خليل روكز
تعريفًا بالموضوع، خليل روكز شاعر زجل لبناني من مواليد وادي الليمون قضاء جزين في كانون الأول 1922 أغنى الزجل اللبناني كتابة وارتجالاً وسما بالمنبر الزجلي إلى ذروة الكمال.وكان له فضل تطوير المناظرات الشعرية بنقلها من صعيد العنتريات إلى صعيد الحوار الفكري البنّاء فتناول مختلف المواضيع وتصدى لأغلب المشكلات التي عاناها الإنسان في زمانه كما في كل زمان.ولا شك أن الخليل استطاع بموهبته الفذّة وسعة اطّلاعه أن يعالج كثيرًا من المسائل الاجتماعية المهمة عارضا لها حلول مناسبة. وافته المنيا في [27 / تشرين الثاني / 1962 . وفيما يلي تفاصيل أوسع عن ذلك.
ومن جهة أخرى، زع بين «فساد الطبيعة البشرية» و«تحجّر التربية» و«انحطاط السياسة». من كتبه حرمان وابن الحرمان وهند وجميل ودموع الطير.
وفي السياق ذاته، عانى خليل من مشكلات مجتمعه، وألمه انتشار الفوضى وسيادة الفساد. فانكب على دراسة أوضاع عصره وبحث بموضوعية عن مكامن الخلل. ولم يقتصر عمله على الشرح والتفصيل، بل تجاوز ذلك إلى البحث عن الحلول وتحديد أسباب العلة.
وفي السياق ذاته، عُمِر شعره بأفكار جديدة ومعطيات فريدة، وقد كان الأدب الشعبي زاخرًا بمثل هذه المضامين قبله. وتُظهر لمحة من شعر الخليل دليلًا واضحًا على صدق هذا القول.
التربية
من جانب آخر، يثور الخليل على جميع هذه الأساليب ويطالب بإعاده النظر في التربية بغية وضع مناهج جديدة تحاكي تطلعات عصرنا ولقد تنبهت لها وزارة التربية مؤخرًا، فإذا بها تتبنى مصادفة
كذلك، نظر إلى واقع التربية في زمانه فوجده ضالًا مضلًا، ورأى التقليد مسيطرا على العقول، فآلمه تردي الأوضاع التربوية في البيت كما في المدرسة. فهناك كثيرون من الأهل تخلوا عن واجباتهم وقطعوا الروابط التي تصلهم بأولادهم مستبدلين عاطفة الأمومة بعاطفة المعلبات:
في هذا الإطار، إن الأهل يتحملون هنا المسؤولية كاملة وتشاركهم فيها المدرسة التي فشلت مناهجها في تأمين الثقافة والتعليم والإعداد الصالح، فأغلب المواد تسئ إلى أخلاق الأجيال الصاعدة وأغلب المدارس تنمي في الشباب حب التفرقة وتشوه عقولهم بمعلومات مخطوطه مغلوطة.
- أكثر ما نادى به شاعرنا في مناسبات عديدة:
- يا مخصصين للتربية وعلم الولاد.... وعم تسهروا تا تفيّقوا الجيل الجديد
- لا توقفوا بموكب حضارة عالحياد.... وتحرموا الطلاب من بيت القصيد
- ولا تخلونا عن الواقع بعاد.... ونرجع لعصر (الجاهلية والعبيد)
- وهالطالب الطالب علم عن اعتقاد..... من شعر (بو النواس) شو رح يستفيد
- إلا روايح خمر وعيوب وفساد...... وعربدة سهرات (هارون الرشيد)
- و يستطرد الشاعر قائلًا:
- وبالعلم لو عالعقل تلقو الاعتماد..... ما كنت كلمة آخ مره سمعتها
علاوةً على ذلك، وطفل البيربى عا حليب البودره..... بعكس البيربى عا حليب العاطفة
الطبيعة البشرية
ومن جهة أخرى، ان شر الإنسان طبيعة متأصلة فيه وما مظاهر الخير والعدالة والمساواة وأوجه العبادات المختلفة سوى أقنعة خادعة يستتر بها الآدميون ليحجبوا شر أفعالهم عن العيون:
إضافةً إلى ذلك، وبالناس اجواخ النوايا مبطنّي.... بحيّات سوء وشوك والظاهر خزام
من جانب آخر، أحس الخليل منذ نشأته أنه «ابن الحرمان» ولقد أحب الخير واصطفاه ببراءة طفولته لكنه اصطدم بقسوة الحياة وظلم الإنسان فاستفاق عندئذ على مأساة الطبيعة البشرية واكتشف بغضاء البشر وأنانيتهم ورآهم أشبه بالأسماك القوي يأكل الضعيف، والغني يفترس الفقير ولكم وجد في الذئاب وداعة لم يستشفها في الإنسان قائلًا:
بتشرب عرق عا قصبة الخاروف.... وبتخاف عا غنماتك من الديب
كذلك، ولكن اليأس لم يطبق على قلب الخليل فظل مؤمنا بإمكانية الإصلاح وحتمية رسم حدود توقف فساد الطبيعة وتلجم نزوات الإنسان وميوله وليس انفع في هذا المجال من التربية التي تستطيع أن تعد الأجيال إعدادًا اجتماعيًا لائقًا.
من بنت عا أيامكم متعلمي
من جانب آخر، ولم ينس الشاعر أن يتطرق في هذا المجال إلى أهمية تربية المرأة لأنها عنصر فاعل في المجتمع وتعليمها ضروري حتى تتمكن من مساعدة الرجل في أعباء التنشئة وإرشاد البنين. غير انه يصعب إصلاح التربية إذا لم يتناول الإصلاح السياسية وأساليب السياسين.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟