خواطر 6

الوعظ بالصدمة

كذلك، وإن كان البرنامج لا يزال يدور في فلك الوعظ بالصدمة وهو أسلوب بدأه خواطر العام الماضي وما زال سائراً على نهجه برغم اختلاف طرق التناول هذا العام. وكما وجد خواطر منفذاً للخروج من الوعظ النمطي التقليدي. يؤكد خواطر 6 على إحياء فكر النهضة باستلهام الماضي وربط الأجيال الشابة بوشائج وثيقة مع تاريخها وتجديد الصلة المعرفية بالتراث لا فرض قطيعة معه. فيما لم يغفل البرنامج أهمية الانفتاح على الآخر ورفض الانكفاء على الذات. وأقر الشقيري أنه اقترف عدة أخطاء في برنامجه هذا العام خاصة عندما تحدث عن مسجد أيا صوفيا في تركيا حين اعتبر قيام المسلمين بتحويله من كنيسة إلى مسجد تخلفاً ما أثار غضب المشاهدين وقاموا بمهاجمته في المنتديات.

صدى البرنامج

إحسان

من جهة ثانية، أثبت أحمد الشقيري قدرته على الاستفادة من تجاربه السابقة ومن النقد ليخرج خواطر بصورة أحسن تقويماً موسماً بعد آخر. والإحسان كمفهوم وقيمة مفتقدة في ثقافتنا يتكرر كثيراً في خواطر السادس ويشكل إحدى مفردات شعاره وتوظف كلمة «الإحسان» كفلاش منبه كلما وضح فعل إحسان التقطه البرنامج للمسلمين السابقين أو خلال عرضه لبعض المنجزات التقنية أو الحضارية في الدول العربية والإسلامية التي صور فيها.

خواطر في الإمارات

من جهة ثانية، واستطاع برنامج خواطر أن يجذب الإماراتيين في الحلقة الرابعة منه والتي تضمنت مقارنة بين مترو دبي ووسائل المواصلات في البلدان العربية الأخرى ومنذ تلك الحلقة ما زال الإماراتيون يتابعون خواطر الشقيري بشكل مستمر لأنهم وجدوا أن ذلك البرنامج له أفكار وقيم كبيرة يسعى إلى طرحها على المشاهدين وإصلاح ما يعتقدونه من أفكار خاطئة وتصويب رؤيتهم عن بعض القضايا المغلوطة إضافة إلى حثهم على التحلي بصفات أصيلة غابت عن المجتمع العربي لفترة طويلة. ويمكننا القول إن خواطر الشقيري سحبت البساط من برنامج شعبية الكرتون.

قائمة الحلقات

ومن ناحية أخرى، استطاع برنامج خواطر أن يحقق نجاحاً كبيراً في الإمارات في عامه السادس وأن يصبح البرنامج الرمضاني المفضل لدى المشاهدين الإماراتيين بديلاً من المسلسل الكرتوني شعبية الكرتون حيث جذب نسبة كبيرة منهم سواء أكانوا أطفالاً أم شباباً أم حتى كباراً. مع الاختلاف الشاسع بين البرنامجين واختلاف الهدف في كل برنامج ورغم أنهما يذاعان في التوقيت نفسه فإن الإماراتيين بدلاً من أن يشاهدوا برنامج شعبية الكرتون الذي كانوا يتابعونه منذ ثلاث سنوات فضلوا برنامج خواطر.

المصادر

التصوير

علاوةً على ذلك، تنقل الشقيري بين عدد من الدول لنقل المقارنة في تسع دول مختلفة هي سنغافورة، ماليزيا، تركيا، إسبانيا، بريطانيا، المغرب، مصر، السعودية وأخيراً الإمارات، ليتطرق إلى بعض النماذج الاستثنائية التي لا تزال فاعلة في عصرنا الحالي مسلطاً الضوء على عدد من المخترعين العرب في دول مختلفة. وليقدم بعض النماذج الفعالة عن الماضي الإسلامي المشرق.

الهدف

في هذا الإطار، يهدف الشقيري من المقارنة إلى تنبيه العالم الإسلامي للكثير من الحقائق التي يتجاهلها والتي منها إن العرب كانوا أصحاب العلم فيما مضى وكانوا الرواد في الكثير من الاختراعات ووضعوا أسس العلوم الحديثة حيث كان العالم العربي وقتها يابان القرون الوسطى الأوروبيا وهي العصر الذهبي الإسلامي. ويسلط الشقيري الضوء كذلك على إبداعات المسلمين الفكرية والعلمية والحضارية في عهد الأمويين والعباسيين ساعياً إلى مقارنتها بما يفعله المسلمون اليوم سواء على مستوى الدول أو الأفراد. فيقارن الشقيري بين عقول المسلمين في الماضي وعقولهم التي أهملوها اليوم. وأوضح الشقيري أن برنامجه يحتوي العمل الكثير من التاريخ لأنه يريد أن يذكر المشاهد العربي بالحقيقة التي يتجاهلها وهي أننا كنا أصحاب علم والرواد في مختلف العلوم والمعارف وبأن المسلمين هم من وضعوا أسس أغلب العلوم الحديثة.

محتوى البرنامج

من جهة ثانية، لم يكتفِ الشقيري بنقل الماضي فقط بل ينقل خلاله الكثير من إبداعات المسلمين والاختراعات القديمة لكنه كذلك ينقل بعض إبداعات المسلمين في العصر الحاضر ليبين الفرق بين الناس التي استعملت عقولها بشكل صحيح وبين من أهملوا عقولهم.

في هذا الإطار، ظهر الشقيري في الجزء الخامس ليقارن بين العالم العربي واليابان ويعود في الجزء السادس ليكمل سلسلة المقارنات ولكن هذه المرة يقارن بين المسلمين وأنفسهم وللمقارنة بين إبداع المسلمين في الماضي وحال المسلمين اليوم لينقل ماضي المسلمين في العصور الإسلامية الذهبية وأيام العباسيين والأمويين وحياة المسلمين في الأندلس.