دابة الأرض

قصة الجساسة

وفي هذا السياق، في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الفتن وأشراط الساعة تحت باب قصة الجساسة عن فاطمة بنت قيس، وفيه قالت: .

عملها

في هذا الإطار، إذا خرجت هذه الدابة العظيمة، فإنها تسم المؤمن والكافر، فأما المؤمن، فإنها تسم جبينه فيضيء، ويكون ذلك علامة على إيمانه، وأما الكافر فإنها تسمه على أنفه فيظلم، علامة على كفره.

من جهة ثانية، وجاء في الآية الكريمة قوله تعالى سورة النمل الآية 82، وفي معنى هذا التكليم اختلفت أقوال المفسرين على أقوال:

كذلك، القول الثاني: تجرحهم، ويؤيد ذلك قراءة (تَكْلمهم) بفتح التاء وسكون الكاف، من الكلم، وهو الجرح وهذه القراءة مروية عن ابن عباس أي: تسمهم وسما، وهذا القول يشهد له حديث أبي أمامة الباهلي السابق (تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم).

كذلك، وأما الكلام الذي تخاطبهم به فهو قولها (إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) وهذا على قراءة من قرأها بفتح همزة (أن) أي تخبرهم أن الناس كانوا بآيات الله لا يوقنون، وهذه قراءة الكوفة وبعض أهل البصرة. وأما قراءة عامة قراء الحجاز والبصرة والشام فبكسر همزة (إن) على الإستئناف ويكون المعنى: تكلمهم بما يسوؤهم أو ببطلان الأديان سوى الإسلام.

في هذا الإطار، القول الأول: أن المراد تكلمهم كلاما: أي تخاطبهم مخاطبة، ويدل على ذلك قراءة أبي بن كعب (تنبئهم).

من جهة ثانية، وروي عن ابن عباس أنه قال: أي المخاطبة والوسم. وقال ابن كثير: .

فصيلتها من الدواب

الأصل الأول: أنها من فصيلة ناقة صالح.

قال القرطبي:

من جانب آخر، القول الثالث: أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعتها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة. وهذا القول نسبه القرطبي إلى ابن عباس رضي الله عنهما منقول من كتاب النقاش، ولم يذكر له مستندا في ذلك وذكره الشوكاني في تفسيره.

وفي السياق ذاته، القول الرابع: أن الدابة إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم، لينقطعوا، فيهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. وهذا القول ذكره القرطبي، ورده بأن الدابة لو كانت إنسانا يناظر المبتدعة لم تكن الدابة آية خارقة وعلامة من علامات الساعة الكبرى.

وفي السياق ذاته، القول الثاني: أنها الجساسة المذكورة في حديث تميم الداري في قصة الدجال. وهذا القول منسوب إلى عبد الله بن عمر.

وقت خروجها

ومن ناحية أخرى، قال ابن كثير: . وهي من أول علامات الساعة خروجًا. قال النبي: «إن أول الآيات خروجاً: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى. وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها.»