دهر (إسلام)

النهي عن سب الدهر

ومن جهة أخرى، فقد ورد في الحديث القدسي: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار.

[رواه البخاري وأبو داود]

الثالثة: أن السب منهم وقع على من فعل هذه الأفعال.

إضافةً إلى ذلك، ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله : لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء.

• أبيات شعر عن الدهر
• قال الإمام علي بن أبي طالب
• وقال آخر
• وقال الفرزدق
• مقالات ذات صلة
• القرآن الكريم
• الإسلام
• أركان الإسلام
• توحيد
• محمد بن عبد الله
• عبادة
• دراسات إسلامية
• مراجع

وفي السياق ذاته، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال الخطابي: معناه أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور عاد سبه إلى ربه الذي هو فاعلها، وإنما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الأمور.

وذكر ابن القيمأن سب الدهر فيه ثلاث مفاسد:

الثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه سبه لظنه أنه يضر وينفع.

علاوةً على ذلك، ولا تعارض بين هذا الحديث القدسي وبين قوله تعالى (في يوم نحس مستمر) فنحوسة هذا اليوم بالنسبة لهم لا إلى ذات اليوم، فمن المعلوم أن ذلك اليوم لم يكن نحساً على الصالحين، بل على الكفار من قوم عاد، وكان يوم نصر وتأييد للمؤمنين الصادقين.

من جانب آخر، قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم أن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...

علاوةً على ذلك، وكانت عادتهم إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر فقالوا: بؤساً للدهر، تباً للدهر.

كذلك، وقوله في الحديث: أنا الدهر قال الخطابي معناه: أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر، وإنما الدهر زمان جعل ظرفاً لمواقع الأمور، ولهذا قال في الحديث: وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. والدهر ليس من أسماء الله ولو كان كذلك لكان الذين قالوا: وما يهلكنا إلا الدهر مصيبين. فمن وقع في ذلك فعليه التوبة والاستغفار.

كذلك، الأولى: سبه ممن ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خلق مسخر من خلق الله منقاد لأمره متذلل لتسخيره فسابه أولى بالذم والسب منه.

علاوةً على ذلك، والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك.

ذكر الدّهْرُ في القرآن الكريم

قالالله تعالى : - سورة الجاثية.

قالالله تعالى : - سورة الإنسان.

وفي القرآن: - سورة الإنسان.المعجم الوسيط

وفي هذا السياق، اصطلاحاً: الدّهْرُ هو الزمن والوقت والحياة مع تقلب الليل والنهار، قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى : - سورة الجاثية. وقال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله : «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر» كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: «يا خيبة الدهر» فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره.