دوروثيوس غزة

دوروثيوس ودوسيثيوس

• أنظر كذلك
• دير سيريدوس
• سريدوس غزة
• المراجع

من جانب آخر، بعد وفاته، أعلن دوروثيوس أن «دوسيثيوس قد تجاوز الباقي (من تلاميذه) في الفضيلة دون ممارسة أي تقشف غير عادي». كان دوسيثيوس قديسًا، وهو القديس الشفيع من أمراض الجهاز التنفسي ويوم العيد هو 23 فبراير.

كذلك، توفي قرابة عام 530 بعد الميلاد، بعد خمس سنوات من أن يصبح راهبًا. وبينما كان يحتضر، توسل "دوسيثيوس" إلى دوروثيوس أن "يصلي من أجل التحرر المبكر من معاناته". فأجاب دوروثاوس: "اصبر قليلاً، فإن رحمة الله قريبة". وبعد قليل قال له: "اذهب بسلام وظهر بفرح أمام الثالوث المبارك وصلى لأجلنا".

من جانب آخر، دوسيثيوس كان تلميذًا لدوروثاوس ويعتبر هو نفسه قديسًا. القصة هي أنه عندما كان شابًا دوسيثيوس، يعيش حياة جامحة وفاسدة. ومع ذلك، أصبح فضوليًا بعد سماع الكثير من القصص عن مدينة القدس وقام برحلة. هناك قرابة 520-525 م. في الجلجثة بدأت امرأة مجهولة تبين أنها مريم العذراء محادثة معه حول العذاب الأبدي في الجحيم، مما أدى إلى تحوله من الوثنية إلى المسيحية. أصبح راهبًا في غزة تحت إشراف دوروثاوس، الذي خاض صراعًا طويلًا ومستمرًا لتعليم دوسيتيوس الانضباط. تعرض دوروثيوس لانتقادات من قبل الكثير من الدير بسبب تلميذه المتراخي.

كذلك، ومع ذلك، فقد اشتهر دوسيتاوس بـ تواضعه وإنكاره لذاته وطرقه اللطيفة والداعمة مع المرضى. وعمل في المستوصف. ربما أصيب هنا بمرض السل أو حالة مشابهة.

بعض تعليمات الأنبا دوروثاوس

وفي السياق ذاته، 44. سمعت عن أحد الأشخاص أنه عندما جاء إلى أحد أصدقائه ووجد الغرفة في حالة من الفوضى وحتى القذرة، كان يقول في نفسه: "طوبى لهذا الإنسان، لأنه أرجأ اهتماماته إلى الاهتمامات الأرضية، وركز على عقله يتجه كثيرًا نحو السماء، لدرجة أنه لا يملك حتى تيلي أن أرتب غرفته." ولكن عندما يأتي إلى منزل صديق آخر ويجد غرفته مرتبة وأنيقة، يقول في نفسه: "روح هذا الشخص نظيفة مثل غرفته، وحالة الغرفة تتحدث روحه." ولم يحكم أبدًا على شخص آخر بأنه مهمل أو متكبر، ولكن من خلال شخصيته الطيبة، رأى الخير في الجميع وحصل على فوائد من الجميع. ليمنحنا الرب الصالح نفس التصرف، حتى ننال نحن كذلك يستفيد من الجميع، وحتى لا نلاحظ أبدًا إخفاقات الآخرين.

التواضع والأفكار الدنيئة. التواضع.

الاعتدال، والوداعة.

ومن جهة أخرى، 24. عندما نعاني من شيء غير سار من أفضل صديق لنا، فإننا نعلم أنه لم يفعل ذلك عمداً وأنه يحبنا. وعلينا أن نفكر كذلك في الله الذي خلقنا، وتجسد من أجلنا، ومات من أجلنا بعد أن تحمل معاناة هائلة. وعلينا أن نذكر أنفسنا أنه يفعل كل شيء من صلاحه ومن محبته لنا. قد نعتقد أنه على الرغم من أن صديقنا يحبنا، إلا أنه لا يمتلك ما يكفي من الحس السليم للقيام بكل شيء بشكل صحيح، وبالتالي فإنه يؤذينا بشكل لا إرادي. وهذا لا يمكن أن يقال عن الله لأنه هو الحكمة العليا. إنه يعرف ما هو جيد لنا، وبالتالي يوجه كل شيء لصالحنا، حتى في أصغر الأشياء. ويمكن القول كذلك أنه على الرغم من أن صديقنا يحبنا وهو عاقل بما فيه الكفاية، إلا أنه لا يستطيع مساعدتنا. لكن هذا بالتأكيد لا يمكن أن يقال عن الله، لأن كل شيء مستطاع عنده ولا شيء صعب عليه. وبالتالي، نحن نعلم أن الله يحبنا ويظهر رأفتنا، وأنه حكيم وقدير إلى الأبد. كل ما يفعله، فهو يفعله لمصلحتنا، وعلينا أن نقبله بامتنان كما من أحد المحسنين، حتى لو بدا الأمر مؤلمًا.

من جهة ثانية، 23. عندما خلق الله الإنسان، زرع فيه شيئًا إلهيًا – تصورًا معينًا – شرارة بها نور ودفء. والتصور الذي ينير العقل ويدل على ما هو صواب وما هو خطأ يسمى الضمير. الضمير هو قانون طبيعي. لقد عاش الآباء والقديسون في زمن ما قبل أي قانون مكتوب، وقد أرضوا الله باتباعهم لصوت ضميرهم.

وفي هذا السياق، 29. دعونا نتفحص لماذا ينزعج الإنسان أحيانًا عندما يسمع الإهانة، وأحيانًا أخرى يتحملها دون أن ينفعل. ما هو سبب هذا التناقض؟ وهل هناك سبب واحد أم أن هناك عدة أسباب؟ هناك عدة أسباب، على الرغم من أنها كلها تولد من سبب رئيسي. أحيانًا يحدث أن يجد الإنسان نفسه، بعد الصلاة أو القيام بتمرين خيري، في مزاج روحي طيب، فيكون مطيعًا لأخيه ولا ينزعج من كلامه. ويحدث كذلك أن يكون الشخص منحازًا للآخر، ونتيجة لذلك يتحمل دون أي إزعاج كل ما يلحقه به الفرد. ويحدث كذلك أن الشخص قد يحتقر الشخص الذي يريد أن يهينه، وبالتالي يتجاهله.

الحب تجاه جارك.

وعلى صعيد آخر، 11. كل من يرغب في الخلاص يجب ألا يتجنب الشر فقط، بيجب عليه أن يفعل الخير، كما جاء في المزمور: "حد عن الشر وافعل الخير" (مز 34: 14). مثلًا، إذا كان شخص ما غاضبًا، فلا يجب عليه فقط أن يغضب، بل أن يصبح وديعًا كذلك؛ إذا كان أحد متكبرًا، فلا يجب عليه أن يمتنع عن الكبرياء فحسب، بل يجب عليه أن يتواضع كذلك. وهكذا فإن لكل هوى فضيلة مضادة: الكبرياء – التواضع، البخل – المحبة، الشهوة – العفة، جبن القلب – الصبر، الغضب – الوداعة، الكراهية – المحبة.

الرغبة في الخير.

وفي هذا السياق، 24. ليس فقط أن نحافظ على الاعتدال في الطعام، بل يجب علينا كذلك أن نمتنع عن كل خطيئة أخرى، حتى كما نصوم ببطننا، يجب أن نصوم بلساننا. وكذلك يجب أن نصوم أعيننا، أي لا ننظر إلى الأشياء المثيرة للقلق، ولا نترك لعيننا الحرية في التجول، ولا ننظر بلا خجل ودون خوف. وكذلك ينبغي إمساك الذراعين والرجلين عن فعل أي فعل منكر.

كذلك، 31. اعلم أن الإنسان إذا ظلمه فكر ما ولم يعترف به (أبيه الروحي)، فإنه يعطي الفكر قوة أكبر لمعارضته وتعذيبه. فإذا اعترف الإنسان بالفكر الظالم، وعارضه وصارعه، وغرس في نفسه الرغبة في عكس الفكر، فإن العاطفة تضعف، وتتوقف في النهاية عن ابتلائه. وهكذا مع مرور الوقت، في التزامه وتلقي المعونة من الله، سينتصر ذلك الشخص على العاطفة نفسها.

الأحزان وعناية الله.

عناية الله.

وفي السياق ذاته، 27. لا يمكن لأحد أن يغضب على جاره إلا إذا رفع نفسه عليه في البداية، ثم استخف به، ثم اعتبر نفسه أعلى من جاره.

علاوةً على ذلك، 21. من يشبه الإنسان الذي يشبع أهوائه؟ فهو كمثل من أصيب بسهام عدوه، ثم أخذها بيديه، وطعن بها قلبه. من يقاوم الأهواء يشبه الإنسان الذي يُمطر بسهام عدوه، لكنه يبقى على حاله لأنه لابس الفولاذ. من استأصل أهوائه يشبه إنسانًا تحت سيل السهام إما يحطمها أو يردها إلى قلوب أعدائه، كما يقول المزمور: "تدخل سيفهم في قلبهم، وقسيهم" ينكسر" (مز 37: 15).

حراسة الضمير.

الحصول على السلام الروحي.

وفي السياق ذاته، لا تتمنى أن يتم كل شيء بحسب تصميمك، بل تمنى أن يكون الأمر كما ينبغي، وبهذه الطريقة ستصل إلى السلام مع الجميع. ونعتقد أن كل ما يحدث لنا، حتى أصغرها، يحدث من خلال مصايد الله. عندها ستتمكن من احتمال كل ما يأتي عليك دون أي انفعال.

يكافح مع أوجه القصور.

تراث

من جانب آخر، أبا دوروثيوس (القديس دوروثيوس الناسك كيميت) معترف به باعتباره قديسًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع عيده في 5 يونيو في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية،