دولا بهاتي

الحياة السابقة

كذلك، عاش بهاتي في البنجاب، وجاء من عائلة مسلمة من عائلة راجبوت من المديرين الريفيين المحليين للطبقة الزامندار. تم إعدام كل من والده فريد، وجده، الذي يدعى بيجلي أو ساندال على نحو مختلف، لمعارضته مخطط جمع إيرادات الأراضي الجديد والمركزي الذي تفرضه أكبر. ولد دولا بعد أربعة أشهر من وفاة والده.

من جانب آخر، من قبيل الصدفة، نجل أكبر، شيخو (الذي عُرف فيما بعد باسم جاهانغير)، ولد في نفس اليوم. ونصحت من قبل حاشيته أن شجاعة شيجو المستقبلية ونجاحها سيضمنان لو أن الطفل كانت تغذيها امرأة من راجبوت، وأعطى أكبر هذه المسؤولية إلى لاضي على الرغم من ارتباطها برجل تمرد على عرش المغول. يبدو أن هذا القرار له أساسه في السياسة الواقعية: فقد اعتبر أكبر أن لاضي كان مستاءً، وأن بهاتي قد يصبح الجيل الثالث من المتمردين، وأن هذه المصلحة الملكية قد تعوّض هذا.

علاوةً على ذلك، وكان جزء من الرعاية الملكية أن بهاتي حضر المدرسة. على الرغم من أنه في ذلك الوقت لم يكن يعلم بمصير أسلافه، إلا أنه رفض قبول القيود التي قُصد منها أن تجعله مواطناً صالحاً واعترض على أن يكون جزءاً من مؤسسة صممت لإنتاج النخب. غادر للمشاركة بدلا من ذلك في صنع الأذى الطفولي.

قطع الطرق

ومن جهة أخرى، قد تكون جهوده قد أثرت على قرار أكبر لتهدئة المعلم أرجان ديف، ومن خلال تأثير ديف على سكان باري دواب، بإعفاء المنطقة من شرط توفير إيرادات الأرض.

كذلك، اتخذت حرب بهاتي من الدرجة اللصوصية الاجتماعية، أخذت من الأغنياء ومنح الفقراء. تمنحه الفولكلور وضعًا أسطوريًا لمنع الفتيات من الاختطاف وبيعهن كعبيد. قام بترتيب الزيجات لهم وقدم مهرهم.

وفاته

إضافةً إلى ذلك، وجاء نهاية بهاتي في سنة 1599 عندما تم شنقه في لاهور. كان أكبر يأمل في أن يكون مثالاً له في الإعدام العلني، متوقعاً أنه سيتعرض للخوف، لكن بهاتي كان ثابتاً في مقاومته للنهاية. شاه، الشاعر الصوفي المعاصر الذي كتب عنه، سجل كلماته الأخيرة على أنها «لا يوجد ابن شريف للبنجاب سيبيع أرض البنجاب».