ديانية

ميلر، راسل: مسيحي مكشوف ، 1987

• Miscavige ، ديفيد: خطاب أمام الرابطة الدولية للعلماء، 8 أكتوبر 1993
• أوبراين، هيلين: Dianetics في طي النسيان . وايتمور، فيلادلفيا، 1966
• Streissguth ، توماس: قادة عبادة الكاريزمية . The Oliver Press، Inc. 1995

كارول، روبرت تي: "Dianetics"، قاموس Skepdics

وفي هذا السياق، فوكس، جاك وآخرون: تحقيق تجريبي في فرضية إنرام في هوبارد (ديانيتكس) في النشرة الإخبارية النفسية، 1959، 10 131-134

وفي هذا الصدد، لي، جون أ.: المعالجين بالطائفة والتنويم المغناطيسي ، 1970، أونتاريو

في هذا الإطار، فيشر، هارفي جاي: «العلاج Dianetic: تقييم تجريبي. تحليل إحصائي لتأثير العلاج dianetic كما تقاس اختبارات المجموعة من الذكاء والرياضيات والشخصية.» ملخص أطروحة الدكتوراه، 1953، جامعة نيويورك

من جهة ثانية، Hayakawa، SI: "From Science-Fiction to Fiction-Science" في ETC: A Review of General Semantics ، Vol. الثامن، رقم 4. الصيف، 1951

إضافةً إلى ذلك، غاردنر، مارتن: البدع والأخطاء في اسم العلم ، 1957، الفصل 22، "Dianetics"

وفي هذا السياق، فريمان، لوسي: «علماء النفس يتصرفون ضد Dianetics»، نيويورك تايمز ، 9 سبتمبر 1950

قراءة متعمقة

وفي هذا السياق، بنتون، ف؛ ايبانيكس، د. ساوثون، جي؛ Southon، P. Dianetic Processing: A Brief Brief of Research Research and Results First، Hubbard Dianetic Research Foundation، 1951

في هذا الإطار، Breuer J، Freud S، "Studies in Hysteria"، Vol II of Standard Edition of the Psychological Works of of Sigmund Freud (Hogarth Press، London، 1955).

Atack، Jon: A Piece of Blue Sky ، Lyle Stuart، London، 1988

بيهارد، ريتشارد: عبادة الجشع والسلطة المزدهرة ، Time.com

نقد

ومن جهة أخرى، اجتذب كتاب هوبارد الأصلي حول الديانية مراجعات نقدية للغاية من كتاب ومنظمات علمية وطبية. أصدرت جمعية علم النفس الأمريكية قرارًا في عام 1950 يدعو «الانتباه إلى حقيقة أن هذه الادعاءات لا تدعمها أدلة تجريبية من النوع المطلوب لإنشاء التعميمات العلمية». لاحقًا، لم تحقق الديانية أي قبول كنظرية علمية، وأشار العلماء إلى أنها مثال على العلوم الزائفة

شارك في تقديم المشورة

تقرير الطبيب عن الديانية

المفاهيم الأساسية

في هذا الإطار، 5. ثم يدعوه المحقق «متابعة الحادث وقول كل ما يحدث أثناء سردك للحادث».

كذلك، 6B. عندما يكون "الـ«ما قبل الإزالة» مبتهجًا، يطلب المدقق منه تحديد حادثة آخرى قائلا: "دعنا نعثر على حادثة أخرى تشعر أنك تستطيع مواجهتها بشكل مريح." تتكرر العملية الموضحة في الخطوتين 5 و 6 أ حتى يتم الوصول إلى الحد الزمني لجلسة التدقيق (عادة ساعتان أو نحو ذلك).

9. يعطي المدقق تعليمة الإلغاء: «جيد جدا. ألغيت.»

وفي هذا الصدد، يجلس المدقق وما قبل الإزالة متواجهين بعضها البعض. ثم يتم القيام بإحدى عشرة خطوة مميزة:

وفي هذا السياق، 8. يتحقق المدقق للتأكد من أن الـ«ما قبل الإزالة» يشعر بأنه في «الوقت الحالي»، أي أنه لا يعيش ذكرى حادثًة سابقًة.

ومن ناحية أخرى، في الديانية، يوصف العقل اللاشعوري أو التفاعلي على أنه مجموعة من «الصور الذهنية»، والتي تحتوي على التجربة المسجلة للحظات ماضية من عدم الوعي بما في ذلك جميع التصورات الحسية والمشاعر المعنية، بدءاً من التجارب السابقة للولادة والرضاعة والطفولة، حتى المشاعر المؤلمة المرتبطة بالأحداث من حياة الماضي والثقافات خارج كوكب الأرض. يتضمن نوع الصورة الذهنية التي تم إنشاؤها أثناء فترة من عدم الوعي التسجيل الدقيق لتجربة مؤلمة. وصف هوبارد هذه الظاهرة بأنها انغرامات، وعرفها بأنها «تسجيل كامل للحظة من اللاوعي التي تحتوي على ألم بدني أو عاطفة مؤلمة وجميع التصورات».

وفي هذا السياق، 3. يقوم المدقق بتثبيت «الإلغاء»، وهي تعليمة تهدف إلى الإلغاء التام لأي شكل من أشكال الاقتراحات الإيجابية التي يمكن أن تحدث عن طريق الخطأ. يتم ذلك بالقول «في المستقبل، عندما أنطق كلمة» ملغاة «، سيتم إلغاء كل شيء قلته لك أثناء وجودك في جلسة علاج ولن يكون لها أي تأثير عليك. أي اقتراح قد أقدمه لك سيكون بلا تأثير عندما أقول كلمة» ملغاة«. هل تفهم؟»

وفي هذا الصدد، 4. ثم يطلب المدقق من الـ«ما قبل الإزالة» تحديد تذكر دقيق لشيء ما حدث الـ«ما قبل الإزالة» في ماضيه: «حدد موقع الحادث الذي تشعر أنه بإمكانك مواجهته بشكل مريح.»

ومن ناحية أخرى، 2. يتم إعطاء الـ«ما قبل الإزالة» التعليمات لإغلاق عينيه، حيث يدخل في حالة ما يسمى «خيالية الدانية» ومن دلالاتها «ارتعاش الرموش». خلال الجلسة، يبقى الـ«ما قبل الإزالة» في وعيه الكامل ويحتفظ بذاكرة ما يقوم به حتى بعد الجلسة.

ومن جهة أخرى، 6A. يوجه المراجع تعليمات إلى «ما قبل الإزالة» إلى أن يتذكر أكبر قدر ممكن من الحادث، يطلب تكراره عدة مرات «حتى يصبح الـ«ما قبل الإزالة» مبتهجا حيال ذلك».

ومن جهة أخرى، إجراء العلاج الدينية (المعروف باسمالتدقيق) هو نشاط لشخصين. يقوم شخص واحد، يسمى «المدقق»، بتوجيه الشخص الآخر، المسمى «ما قبل الإزالة». وظيفة ما قبل الإزالة هي النظر إلى العقل والتحدث إلى المدقق. يلاحظ المدقق بما يقوله «ما قبل الإزالة» ويقوم بالتحكم في العملية، ليكون انتباه الـ«ما قبل الإزالة» الكامل على عمله وعلى وعي عما يجري.

وعلى صعيد آخر، 10. يطلب المدقق من الـ«ما قبل الإزالة» بالشعور باليقظة والعودة إلى الوعي الكامل بمحيطه: «عندما أعد من خمسة إلى واحد وأفرقع أصابعي، ستشعر باليقظة. خمسة، أربعة، ثلاثة، اثنان، واحد.»(يفرقع الأصابع)

من جانب آخر، وصف هوبارد الديانية بأنها «علم فكر منظم مبني على البديهيات المحددة: بيانات القوانين الطبيعية بحسب ترتيب العلوم الفيزيائية». في أبريل 1950، قبل الإصدار العام لـلديانية، كتب: «حتى الآن، تم علاج أكثر من مئتي مريض؛ من بين تلك المئتي حالة، تم الحصول على مائتي علاج».

وعلى صعيد آخر، 1. يؤكد المدقق لـ «ما قبل الإزالة» بأنه سيكون على دراية تامة بكل ما يحدث أثناء الجلسة.

إضافةً إلى ذلك، في كتاب «الديانية: العلم الحديث للصجة العقلية» (Dianetics: The Modern Science of Mental Health)، يصف هوبارد التقنيات التي يقترحها أنها يمكن أن تخلص الأفراد من المخاوف والأمراض النفسية الجسدية. الفكرة الأساسية هي أن العقل يتكون من جزأين: «العقل التحليلي» و «العقل التفاعلي». «العقل التفاعلي»، وهو العقل الذي يعمل عندما يكون الشخص غير واعٍ جسديًا، يعمل كسجل من الصدمات والألم والذكريات الضارة الأخرى. مثل هذه التجارب المخزنة في «العقل التفاعلي» يطلق عليها اسم «الانغرامات». يتم اقتراح الديانية كوسيلة لمحو هذه الانغرامات في العقل التفاعلي لتحقيق حالة وضوح.

ومن جهة أخرى، 7. فيما بعد يتم توجيه الإرشادات إلى «العودة إلى الوقت الحاضر».

متر E

التدقيق (السيانتولوجيا)

ببليوغرافيا السيانتولوجيا

فان فوجت، AE: Dianetics والمهن ، 1953

وفي هذا السياق، Winter، JA: A Doctors Report on DIANETICS Theory and Therapy ، 1951

كذلك، ويليامسون، جاك: عجائب الطفل: حياتي في الخيال العلمي . بلوجاي بوكس، نيويورك، 1984

روابط خارجية