دير السينية

كنيسة صير بني ياس

• الدور (أم القيوين)
• تل أبرق
• تاريخ الإمارات العربية المتحدة
• المراجع
• معلومات المراجع المُفصَّلة

الكنيسة

علاوةً على ذلك، ويوجد بالقرب من الكنيسة مبنى كبير ذو فناء مزدوج، وقد فسّره فريق التنقيب على أنه مقر لشخص ذي مكانة داخل المجتمع الرهباني، مثل رئيس الدير أو أسقف. ولا يقوم هذا التفسير على نص يحدد هوية شاغل المبنى، وإنما على حجمه وموقعه وتخطيطه بالمقارنة مع بقية منشآت المجمع.

إضافةً إلى ذلك، تضم الكنيسة صحنًا واحدًا ومنطقة مقدسة مرتفعة نسبيًا عند طرف المبنى، حيث كان المذبح، إضافة إلى غرف جانبية مرتبطة بالخدمة الدينية. وكشفت الحفريات في أحد أركان هذه المنطقة عن عدد من الأدوات التي بقيت مدفونة تحت أنقاض المبنى.

اللقى الأثرية

من جانب آخر، كما عُثر في نطاق الكنيسة على مصباح زيت برونزي وأوعية خزفية مزججة وكؤوس زجاجية كبيرة، وربط فريق التنقيب بعض هذه الأدوات بالاستخدام الطقسي للكنيسة وخدمة المذبح. وأتاحت قطع الفحم والفخار المكتشفة في أقدم طبقات المباني أساسًا إضافيًا لتحديد بداية الاستيطان الرهباني.

من جهة ثانية، أسفرت الحفريات عن مجموعة من اللقى التي ساعدت في فهم استعمال المباني وتأريخها. ومن أبرزها الفخار والزجاج المستوردان، وتشير أنماطهما ومصادرهما إلى اتصال الجزيرة بشبكات تجارة بحرية امتدت بين العراق ومناطق من المحيط الهندي وصولًا إلى الهند.

مرافق المياه والمعمودية

في هذا الإطار، تصف المصادر الرسمية إحدى منشآت الدير بأنها مغطس للمعمودية. وأثار حوض دائري كبير قرب الكنيسة نقاشًا حول وظيفته؛ فقد أشار تيموثي باور إلى احتمال استخدامه للمعمودية بالتغطيس، في حين رأى ميكيلي ديغلي إسبوستي أن الأدلة المتاحة لا تكفي للجزم بهذه الوظيفة، ولا سيما أن تحليل الرواسب أشار إلى وجود مياه بحرية فيه في إحدى مراحل استخدامه. ولذلك ظل تفسير هذه المنشأة من المسائل المرتبطة باستمرار دراسة مراحل بناء المجمع واستخدامه.

الانتماء الديني والسياق التاريخي

في هذا الإطار، وتكتسب السينية أهمية في هذا السياق بسبب تأريخ الدير إلى فترة تمتد عبر القرن السابع إلى جزء من القرن الثامن؛ ومن ثم فإن استخدامه لم ينتهِ مع بداية العصر الإسلامي. ويضاف الموقع إلى سلسلة من الكنائس والأديرة المكتشفة على سواحل الخليج وجزره، ومنها مواقع في البحرين والكويت وشرق السعودية، فضلًا عن دير وكنيسة صير بني ياس في الإمارات.

في هذا الإطار، تشير المصادر الكنسية المكتوبة إلى وجود جماعات مسيحية منظمة في منطقة الخليج منذ أوائل القرن الخامس على الأقل، في حين تُظهر المواقع الأثرية أن الوجود المسيحي استمر في أجزاء من شرق الجزيرة العربية بعد ظهور الإسلام.

وفي هذا السياق، ينتمي دير السينية إلى مجموعة من المواقع المسيحية التي ظهرت في شرق الجزيرة العربية خلال أواخر العصر الساساني والعصر الإسلامي المبكر. وترتبط هذه المجتمعات بالتقاليد السريانية الشرقية وكنيسة المشرق، التي امتدت أبرشياتها ومجتمعاتها الرهبانية في مناطق مختلفة من الخليج.

إضافةً إلى ذلك، وتستعمل بعض المصادر وصف «النسطوري» للإشارة إلى المجتمع الذي أنشأ الدير، إلا أن الدراسات الأكاديمية الحديثة تضع الموقع في إطار أوسع هو المسيحية السريانية الشرقية وكنيسة المشرق.

الاكتشاف والتنقيب

من جانب آخر، انطلقت أعمال التنقيب المركزة في الموقع خلال عام 2022، بمشاركة دائرة السياحة والآثار في أم القيوين وباحثين من جامعة الإمارات العربية المتحدة ومعهد دراسة العالم القديم في جامعة نيويورك والبعثة الأثرية الإيطالية في أم القيوين، وبدعم من وزارة الثقافة والشباب والمركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات الثقافية.

علاوةً على ذلك، أُعلن عن اكتشاف الدير في 3 نوفمبر 2022، بعد موسمين من البحث والتنقيب في الجزيرة. وحظي الاكتشاف بتغطية دولية، إذ نشرت أسوشيتد برس تقريرًا من الموقع تناول تأريخه وتخطيط الكنيسة وأهميته في دراسة تاريخ المسيحية في الخليج.

من جانب آخر، واستمرت أعمال البحث بعد الإعلان؛ ففي الموسم الرابع، الذي امتد تسعة أسابيع من يناير إلى مارس 2024، واصلت الفرق أعمالها في الدير وفي مدينة صيد اللؤلؤ المجاورة ضمن مشروع دراسة التسلسل الأثري للجزيرة.

ومن جهة أخرى، سبقت أعمال التنقيب في الدير مسوحات نفذتها دائرة السياحة والآثار في أم القيوين وشركاؤها في الجزيرة. وكشفت أعمال الاستكشاف عن جدران مدفونة تحت الرمال، قبل أن تتضح طبيعة المبنى بوصفه كنيسة تحيط بها منشآت رهبانية.

مدينة صيد اللؤلؤ المجاورة

ومن ناحية أخرى، أشارت النتائج الأولية إلى وجود تزامن ملحوظ بين بعض مراحل المستوطنة والدير، إلا أن مواسم التنقيب اللاحقة عدّلت الصورة الزمنية. ففي سنة 2023 عُثر في الجزء الشمالي من المدينة على فخار يعود إلى القرنين الخامس والسادس، ثم أظهرت حفريات الجزء الجنوبي في 2024 دلائل قد تعود إلى القرن الرابع.

في هذا الإطار، وبحلول عام 2026 كانت دائرة السياحة والآثار في أم القيوين تؤرخ مدينة صيد اللؤلؤ بوجه عام إلى الفترة بين منتصف القرن الرابع ومنتصف القرن السادس، في حين تؤرخ دير السينية والمبنى المعروف باسم «بيت الأسقف» من نهاية القرن السادس إلى منتصف القرن الثامن. ولذلك لا تُعد المدينة والدير وحدتين متطابقتين زمنيًا، وإن كان استمرار البحث في الجزيرة يدرس العلاقة بين مراحل الاستيطان المتعاقبة فيهما.

وعلى صعيد آخر، كشفت أعمال التنقيب في جزيرة السينية عن مستوطنة ساحلية واسعة عُرفت في التقارير الأثرية باسم مدينة صيد اللؤلؤ. وقد أظهرت حفريات الموسم الثاني مساحة كثيفة بالمباني تبلغ نحو عشرة هكتارات، ضمت مباني كبيرة ذات أفنية ومساكن أصغر، إلى جانب كميات كبيرة من أصداف محار اللؤلؤ وحبات من اللؤلؤ وثقل استُخدم في الغوص.

الأهمية الأثرية

ومن ناحية أخرى، كما أضاف اكتشافه موقعًا ثانيًا إلى الأدلة الأثرية المباشرة على المجتمعات الرهبانية المسيحية في أراضي دولة الإمارات، بعد دير صير بني ياس الذي اكتُشف في أوائل تسعينيات القرن العشرين.

ومن جهة أخرى، يمثل دير السينية أحد الشواهد الأثرية على تاريخ المسيحية في جنوب شرق الخليج خلال الفترة الانتقالية بين أواخر العصور القديمة والعصر الإسلامي المبكر. وتنبع أهميته من إمكان تأريخ المجمع والتمييز بين وحداته الدينية والسكنية والخدمية، فضلًا عن وجود مواد أثرية تساعد في دراسة الحياة اليومية والطقوس وشبكات التجارة التي ارتبط بها سكان الجزيرة.

• انظر كذلك
• جزيرة السينية
• المسيحية في الإمارات العربية المتحدة
• كنيسة المشرق

كذلك، وتتيح دراسة الدير إلى جانب المواقع الأخرى في الجزيرة تتبع التحولات التي شهدها ساحل أم القيوين بين القرون السابقة للإسلام والقرون الأولى للعصر الإسلامي، دون افتراض انقطاع مفاجئ بين المرحلتين.

البحث والصون

علاوةً على ذلك، وبالتوازي مع أعمال البحث، بدأت برامج لصيانة الأبنية واللقى المكتشفة. وتمثل الرطوبة والأملاح من أبرز المشكلات التي تواجه حفظ المواقع الأثرية في البيئة الساحلية لأم القيوين، ولذلك تعتمد أعمال الصون على الصيانة الدورية ومواد قابلة للعكس وتقنيات للتنظيف والتدعيم، إضافة إلى التحاليل المخبرية.

من جهة ثانية، وفي يوليو 2026 أدرجت دائرة السياحة والآثار استكمال ترميم دير السينية ومدينة صيد اللؤلؤ ضمن مشاريعها المستمرة لصون المواقع الأثرية في الإمارة.

في هذا الإطار، تواصلت أعمال التنقيب في جزيرة السينية بعد اكتشاف الدير، بمشاركة مؤسسات إماراتية ودولية، وشملت إلى جانب الحفر الأثري دراسة الفخار والمواد العضوية والتحليل بالكربون المشع والمسح الجيوفيزيائي والتوثيق الرقمي.

قاعة الطعام والمساكن

ومن ناحية أخرى، كُشف داخل المجمع عن قاعة طويلة مزودة بمصاطب، فُسرت على أنها قاعة طعام للرهبان، وربما استُخدمت كذلك للاجتماعات والأنشطة الجماعية. وتحيط بالمباني الرئيسة مجموعة من الحجرات الصغيرة المنفردة أو المزدوجة، وهو تخطيط ينسجم مع الفصل بين الأنشطة الجماعية وحياة الرهبان الفردية داخل المجمع.

الموقع والسياق الأثري

كذلك، يقع الدير في الطرف الشمالي الشرقي من جزيرة السينية، وهي جزيرة ساحلية تقع إلى الشرق من مدينة أم القيوين ضمن نطاق خور البيضاء. وتضم الجزيرة مجموعة واسعة من الآثار التي تعود إلى مراحل زمنية متعاقبة، من بينها تجمعات فخارية وتلال صدفية ومدافن ومستوطنات ومبانٍ تعود إلى عصور مختلفة.

ومن جهة أخرى، جاء التعرف إلى الدير ضمن مشروع أوسع لمسح الجزيرة أثريًا. وأظهرت المسوحات وجود عشرات المواقع الصغيرة المنتشرة في أنحاء الجزيرة، واعتمد فريق المشروع إلى جانب المسح الميداني على التصوير بالطائرات المسيّرة والدراسات الجيومورفولوجية والمسح الجيوفيزيائي. واختير موقعان رئيسيان للتنقيب المكثف، أحدهما المجمع الرهباني في شمال شرقي الجزيرة، والآخر مستوطنة تقع في أجزاء أخرى منها.

من جانب آخر، وتقع الجزيرة ضمن مشهد أثري أوسع في أم القيوين يضم مواقع قديمة مثل الدور وتل أبرق، وهو ما جعل دراسة السينية جزءًا من البحث في تطور الاستيطان الساحلي والتجارة في جنوب شرق الخليج خلال الفترات السابقة للإسلام وبدايات العصر الإسلامي.

التخطيط والعمارة

في هذا الإطار، يتألف المجمع من عدة وحدات معمارية تؤدي وظائف دينية ومعيشية. وتشكل الكنيسة العنصر المركزي فيه، وهي كنيسة صغيرة ذات صحن واحد ينتهي بمنطقة مخصصة للمذبح، وتجاورها غرف جانبية ترتبط بالتخطيط المعروف للكنائس الشرقية في المنطقة.

من جانب آخر، وشُيدت مباني الدير من صخور الشاطئ المحلية، بينما غُطيت أجزاء من الجدران والأرضيات بالجص الجيري. وتشمل المنشآت المكتشفة قاعة للطعام ومطبخًا وغرفة للتخزين وصهريجًا للمياه وعددًا من الحجرات، إضافة إلى أبنية صغيرة مستطيلة تتألف من غرفة أو غرفتين يُرجح أنها كانت مساكن للرهبان.

التأريخ

من جهة ثانية، ولا يُعرف على وجه اليقين سبب هجر الدير. واقترح عالم الآثار تيموثي باور احتمال ارتباط مغادرة الموقع بالاضطرابات السياسية والعسكرية التي شهدها شرق الجزيرة العربية في منتصف القرن الثامن، لكنه طرح ذلك بوصفه تفسيرًا محتملًا وليس نتيجة أثرية محسومة.

ومن جهة أخرى، اعتمد تأريخ الدير على مجموعة من الأدلة، أبرزها عينات الفحم التي خضعت للتأريخ بالكربون المشع ودراسة الأنماط الفخارية. وأعطت بعض عينات الكربون المأخوذة من أساسات الموقع نطاقًا زمنيًا بين عامي 534 و656 ميلاديًا، في حين تشير القراءة المجمعة للأدلة إلى أن بداية النشاط الرهباني ترجع على الأرجح إلى أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع.

كذلك، وعُثر كذلك على فخار من أواخر العصر الساساني يعود من حيث نمطه إلى القرن السادس، وهو ما يدعم تأريخ المرحلة المبكرة للموقع. أما النهاية الزمنية للاستخدام الرهباني فتؤرخ عادة بنحو منتصف القرن الثامن، اعتمادًا على التسلسل الفخاري وغياب أنماط خزفية أصبحت واسعة الانتشار في المنطقة بعد نحو سنة 750.