ديفيد ميات

الحياة المبكرة

علاوةً على ذلك، نشأ ديفيد وولستان ميات في ، وهي الآن جزء من تنزانيا، حيث عمل والده موظفًا حكوميًا لدى الحكومة البريطانية، ثم انتقل لاحقًا إلى الشرق الأقصى، حيث درس فنون القتال. انتقل إلى إنجلترا عام 1967 لإكمال دراسته. ويُقال إنه يعيش في ميدلاندز.

من جانب آخر، بحسب جيفري كابلان، قام ميات برحلة عالمية طويلة شملت إقامات طويلة في الشرق الأوسط وشرق آسيا، مصحوبة بدراسات لأديان تتراوح من المسيحية إلى الإسلام في التقاليد الغربية، والطاوية والبوذية في المسار الشرقي. وفي سياق بحثه عن الحقيقة، الشبيه بسيدهارتا، عايش ميات حياة الدير بطابعيه المسيحي والبوذي.

قراءة إضافية

وفي هذا السياق، Goodrick-Clarke, Nicholas. (2001) Black Sun: Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press (Paperback)

ومن ناحية أخرى، Sołtysiak, Arkadiusz. Neopogaństwo i neonazizm: Kilka słów o ideologiach Davida Myatta i Varga Vikernesa. Antropologia Religii. Wybór esejów. Tom IV, (2010), s. 173-182

ومن ناحية أخرى، Michael, George. (2006) The Enemy of My Enemy: The Alarming Convergence of Militant Islam and the Extreme Right. University Press of Kansas

علاوةً على ذلك، McLagan, Graeme. (2003) Killer on the Streets. John Blake Publishing.

كذلك، Weitzman, Mark: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus, in Thomas Greven: Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2006,

من جهة ثانية، Kaplan, J. (1998) "Religiosity and the Radical Right: Toward the Creation of a New Ethnic Identity" in Kaplan and Tore Bjørgo (eds.) Nation and Race: The Developing Euro-American Racist Subculture, Northeastern University Press, 1998, .

وعلى صعيد آخر، Kaplan, J. (ed) (2000) Encyclopedia of White Power: A Sourcebook on the Radical Racist Right. Rowman & Littlefield Pub Inc., 2000; AltaMira Press. pp. 216ff; pp. 235ff; pp. 512ff

ومن ناحية أخرى، Ryan, Nick. (2003) Homeland: Into A World of Hate. Mainstream Publishing Company Ltd.

وعلى صعيد آخر، Lowles, Nick. (2003) White Riot: The Violent Story of Combat 18. Milo Books

التحول إلى الإسلام

كذلك، بصفته مسلمًا، سافر وتحدث في الكثير من الدول العربية، وكتب أحد أكثر الدفاعات تفصيلًا باللغة الإنجليزية عن الهجمات الانتحارية الإسلامية. وأعرب عن دعمه لطالبان، وأشار إلى الهولوكوست على أنها "مبالغة". وقد سمعت ورشة عمل لحلف شمال الأطلسي في نيسان 2005 م أن ميات دعا "جميع أعداء الصهاينة إلى تبني الجهاد" ضد إسرائيل والولايات المتحدة.

في هذا الإطار، بحسب مقال نُشر في صحيفة التايمز بتاريخ 24 أبريل/نيسان 2006، اعتقد ميات آنذاك أن: "الإسلام النهضوي الأصيل، الذي يُقرّ بالجهاد العملي واجبًا، هو القوة الوحيدة القادرة على محاربة وتدمير عار الغرب وغطرسته وماديته... بالنسبة للغرب، لا شيء مقدس، ربما باستثناء الصهاينة، والصهيونية، وخدعة ما يُسمى بالهولوكوست، والأصنام التي يعبدها الغرب وأتباعه، أو يتظاهرون بعبادتها، مثل الديمقراطية... الجهاد واجبنا. إذا رغب القوميون، أو بعضهم، في مساعدتنا، فعليهم فعل الصواب، والتصرف الشريف، واعتناق الإسلام - مُقرّين بتفوق الإسلام على كل ما يفعله الغرب."

علاوةً على ذلك، في حين اقترح بعض النقاد في البداية، وخاصة منظمة سيرش لايت المناهضة للفاشية، أن اعتناق ميات للإسلام "قد يكون مجرد حيلة سياسية لتعزيز أجندته الفاشلة المناهضة للمؤسسة"، فمن المقبول الآن بشكل عام أن اعتناقه للإسلام كان حقيقيًا.

ومن جهة أخرى، اعتنق ميات الإسلام عام 1998 م. أخبر البروفيسور جورج ميخائيل أن قراره بالتحول بدأ عندما عمل في مزرعة بإنجلترا. كان يعمل لساعات طويلة في الحقول، وشعر بألفة مع الطبيعة، مستنتجًا أن شعوره بالانسجام لم يأتِ مصادفةً. أخبر ميخائيل أنه معجبٌ بتشدد الجماعات الإسلامية، ويعتقد أن لديه عدوًا مشتركًا مع الإسلام، ألا وهو "الغرب الرأسمالي الاستهلاكي والتمويل الدولي".

خروجه من الإسلام

• في عام 2010، أعلن ميات علنًا أنه رفض الإسلام والتطرف.
• ملحوظات
• مراجع