ذات بعدان

العبادة

من جهة ثانية، كان لذات بعدان معبد يُسمّى «ذهبم» في مدينة حنان. وموقع هذه المدينة القديمة مختلف فيه، والأرجح أنها في وادٍ شمال الجوف، ربما وادي الشضيف. وعلى «حجر بولاوايو»، وهو لوح عبادي سبئي مهدى إلى الإلهين عثتر وسحر، خمسة رموز منقوشة يُرجَّح أنها تمثّل آلهة سبأ الخمسة، ومنهم ذات بعدان.

من جهة ثانية، وانتقلت عبادتها مع سائر آلهة سبأ الكبرى إلى مملكة دعمت في القرن الأفريقي، التي أخذت عن سبأ نظامها السياسي ومجمع آلهتها. وتنسب النقوش هناك تنصيب الملوك المحليين إلى عستر (عثتر) وهوبس والمقه وذات حميم وذات بعدان، ومعهم الإله ود.

الاسم والتفسيرات

علاوةً على ذلك، افتُرض أن الإلهات اللواتي تبدأ أسماؤهن بكلمة «ذات» كُنّ مظاهر مختلفة للإلهة الشمس (شمسم)، ولا سيما ذات حميم وذات بعدان، وربما كذلك ذات ظَهْران وذات صَنَتُم وذات رَحْبان. وفسّر ألفرد بيستون اسم ذات بعدان بـ«ذات البُعد»، واسم ذات حَمْيَم بـ«ذات الحَمْي أو الحماية». غير أن تعريف ذات حميم بإلهة شمسية قد انتُقد. كما أن هذه التفسيرات الاشتقاقية، التي راجت حتى أواخر القرن العشرين، تبدو اليوم غير موثوقة.

في الموروث الإسلامي

إضافةً إلى ذلك، لم يرد ذكر صنم أو معبود باسم بعدان، وإنما يتكرر اسم "بعدان" في كتب الهَمْداني ضمن سلاسل الأنساب كقوله "وذو مناخ بن عبد شمس ‌وبعدان وريمان وعروان وحميم...".