ذو الفقار
المحتويات
في البداية، ذُو ٱلْفَقَارِ سيفٌ معروفٌ عند المسلمين، يعُدّه الشيعة أولَ سيف صُنع لعلي بْنِ أبي طالب قبلَ غزوة بدر، أما أهل السنة فيعدونه هدية من النبي محمد إلى علي بن أبي طالب الذي كان يَملِك سيفًا بفِقْرات. وأصل تسميته أن الفَقَار هي: الأنفصال او الفجوة أو الشق. تقول العرب: "فقر الشيء أي شقه او كسره، والسيف المُفَقَّر: الذي فيه فجوة في المنتصف وهذا تلقائيا يقسم السيف إلى شعبتين برأسين. وسمِّي السيف «ذا الفَقَار» للأنفصال والشق في منتصفه، ويقال للحفرة: فِقْرة. يقول أهل السنة إنه قد غَنِمَهُ النبي محمد يوم بدر، ولكنَّ السيف نزل به جَبرئيل من عند لله، ونقله النبي إلى عليِّ بن أبي طالب، وكان هذا السيف لا يفارقه، وقد دخل به مكة يوم الفتح. وهو الذي رأى فيه الرؤيا في غزوة أحد، وكانت قائمة هذا السيف، وقَبِيعتُه، وحَلْقتُه، وذُؤَابته، وبَكَراتُه، ونَعلُهُ مِنْ فضة. ونتناول فيما يلي مزيدًا من التفاصيل.
الحديث
نظرة أهل السنة
علاوةً على ذلك، ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن حديث أبي رافع: «لما قتل علي بن أبي طالب يوم أحد أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك. فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه.فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا :لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي». أنما هو حديث منكر، فقد قيل فيه:
ومن ناحية أخرى، يعتقد أهل السنة والجماعة أن من أخذ الراية بعد النبي محمد هو أبو دجانة، لما روي عن أنس أنه قال: أن رسول الله أخذ سيفاً يَومَ أُحد، فَقَالَ: ، فَبَسطوا أيدِيهم كل إنسَانٍ منهم يقُولُ: «أَنَا أَنَا»، قَالَ: ، فَأَحجَمَ القَومُ فَقَالَ أَبو دجَانَة: «أنا آخذه بحَقه»، فأخذه فَفَلقَ به هَامَ المشرِكينَ، وفي رواية أن الرسول محمداً قال له: . وكان يختال في مِشيَتِهِ وقت الحرب أمام الأعداء، فقال رسول الله حين رَآه يمشي تلكَ المشيَة: .
كذلك، قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات من الأحاديث المرفوعات: هذا حديث لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران.
كذلك، قال الذهبي في كتابه المغني في الضعفاء عن عيسى بن مهران: كذاب
قال ابن عدي عن عن عيسى بن مهران: حدث بأحاديث موضوعة.
- قال النسائي: متروك الحديث.
- جاء في لسان الميزان عن ابن حجر عن كذب عيسى بن مهران.
- قال ابن كثير في كتابه البداية و النهاية: إسناد ضعيف وحديث منكر.
- صرح العجلوني ببطلان الحديث. في كتاب كشف الخفاء.
- نظرة الشيعة
- أما الرواية عند الشيعة فهي أنه
- معرض صور
من جانب آخر، في الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي قال: وفي إسناده عيسى بن مهران، يحدث بالموضعات، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات، وتبع ابن حبان في ذلك.
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟