رضوان

رسائل رضوان

• انظر كذلك
• حديقة رضوان، عكا
• الملاحظات والاقتباسات
• ملحوظات
• الاستشهادات
• مراجع

إضافةً إلى ذلك، كل عام، خلال شهر الرضوان، يرسل بيت العدل الأعظم "رسالة الرضوان" إلى المجتمع البهائي العالمي، والتي تتطلع عمومًا إلى العام السابق، وتقدم المزيد من التوجيه للعام المقبل.

النصوص ذات الصلة

• (Tablet of the Maid of Heaven)
• (Tablet of the Lover and the Beloved)
• ( of the Pen)
• وقد نُشرت هذه والكثير من الأناشيد الأخرى في المجلد الذي يحمل عنوان أيام الذكرى.

ومن جهة أخرى، لقد كتب حضرة بهاءالله طوال حياته الكثير من الألواح والصلوات بمناسبة الرضوان، ومن بينها ما يلي:

مهرجان

وعلى صعيد آخر، يُحتفل بمهرجان الرضوان بحسب التقويم البهائي، ويبدأ في اليوم الثاني والثلاثين من السنة البهائية، والذي يصادف 20 أو 21 أبريل. ويبدأ المهرجان في العادة قبل ساعتين من غروب الشمس في ذلك اليوم، وهو ما يرمز إلى الوقت الذي دخل فيه بهاء الله الحديقة. في الأيام الأول والتاسع والثاني عشر، والتي هي أيام مقدسة لدى البهائيين، يُحظر العمل. في الوقت الحاضر، يُحتفل بالأيام المقدسة الثلاثة عادةً من خلال تجمع مجتمعي حيث يتم مشاركة الصلوات، ويتبع ذلك الاحتفال.

ومن جهة أخرى، في كتاب الأقدس، الذي كتبه عام 1873، رسّم بهاء الله عيد الرضوان كواحد من "العيدين الأعظمين"، إلى جانب إعلان الباب. ثم حدد الأيام الأول والتاسع والثاني عشر لتكون أيامًا مقدسة؛ وهذه الأيام تمثل أيام وصول حضرة بهاء الله، ووصول عائلته، ومغادرتهم حديقة الرضوان على التوالي.

سياق

علاوةً على ذلك، ادعى بهاء الله أن مهمته باعتباره الموعود من الباب، قد كشفت له في سنة 1852 أثناء سجنه في السجن المعروف باسم الحفرة السوداء في قاجار إيران. بعد إطلاق سراحه من الحفرة السوداء، نُفي بهاء الله من الأراضي القاجارية واستقر في بغداد، التي أصبحت مركز النشاط البابي. على الرغم من أنه لم يعلن صراحة عن هذه الوصية النبوية، إلا أنه أصبح بشكل متزايد زعيمًا للمجتمع البابي.

علاوةً على ذلك، في عام 1844 أعلن علي محمد الشيرازي أنه الباب ( الكلمة العربية التي تعني "البوابة")، وهو مفهوم ديني شيعي إثني عشري. ولذلك عُرف أتباعه بالبابيين. قدمت كتابات الباب مفهوم " من يظهره الله "، وهي شخصية مسيانية أُعلن عن مجيئها، بحسب البهائيين، في الكتب المقدسة لجميع الديانات الكبرى في العالم.

من جانب آخر، وقد أدى صعود مكانة بهاء الله في المدينة، وإحياء المجتمع البابي الفارسي، إلى جذب انتباه أعدائه من العلماء وحكومة القاجار. وقد نجحوا في نهاية المطاف في إقناع الحكومة العثمانية باستدعاء بهاء الله من بغداد إلى إسطنبول.

قراءة إضافية

إضافةً إلى ذلك، المركز البهائي العالمي (2017). أيام الذكرى – مختارات من كتابات حضرة بهاءالله للأيام المقدسة البهائية .

وثائق ذات صلة بمكتبة البهائيين على الإنترنت

روابط خارجية

حديقة النجيبية

من جانب آخر، قبل أن يغادر بهاءالله إلى القسطنطينية، جاء الكثير من الزوار لزيارته. ولكي يتمكن عائلته من الاستعداد للرحلة، وليتمكن من استقبال كل هؤلاء الزوار، قرر الانتقال إلى حديقة الرضوان على الجانب الآخر من نهر دجلة من بغداد. دخل الحديقة في 22 أبريل 1863 (بعد 31 يومًا من عيد النوروز، الذي يحدث عادةً في 21 مارس) برفقة أبنائه عبد البهاء، وميرزا مهدي، وميرزا محمد علي، وسكرتيره ميرزا آقا جان، وبعض الآخرين، وأقام هناك لمدة أحد عشر يومًا.

إضافةً إلى ذلك، وبعد وصوله إلى الحديقة، أعلن بهاء الله عن مهمته ومكانته لأول مرة لمجموعة صغيرة من العائلة والأصدقاء. إن طبيعة وتفاصيل إعلان بهاء الله غير معروفة على وجه الدقة. يُقال إن بهية خانوم قالت إن بهاء الله أبلغ مطالبه لابنه عبد البهاء وأربعة آخرين. في حين أن بعض البابيين قد توصلوا إلى إدراك أن بهاء الله كان يدعي أنه الموعود من خلال الكثير من الملاحظات والتلميحات التي أدلى بها خلال الأشهر القليلة الأخيرة من وجوده في بغداد، يبدو أن أغلب البابيين الآخرين لم يكونوا على علم بادعاء بهاء الله حتى بضع سنوات لاحقة أثناء وجوده في أدرنة.

علاوةً على ذلك، وعلى مدى الأحد عشر يومًا التالية، استقبل بهاء الله الزوار، بمن فيهم حاكم بغداد. لم تتمكن عائلة بهاءالله من الانضمام إليه حتى 30 أبريل، وهو اليوم التاسع، حيث ارتفع منسوب النهر مما جعل السفر إلى الحديقة صعبًا، على الرغم من أن فيضان النهر لم يستمر سوى تسعة أيام وكان معتدلًا نسبيًا. وفي اليوم الثاني عشر من إقامتهم في الحديقة، غادر بهاء الله وعائلته الحديقة وبدأوا رحلتهم إلى القسطنطينية.

الانتخابات البهائية

علاوةً على ذلك، كما أن فترة الرضوان هي الوقت الذي تجرى فيه الانتخابات البهائية للمجالس الروحية المحلية والوطنية كل عام، وكذلك انتخاب بيت العدل الأعظم كل خمس سنوات.

دلالة

من جانب آخر، وعلاوة على ذلك، خلال اليوم الأول لحضرة بهاء الله في الحديقة، أصدر ثلاثة إعلانات أخرى: (1) إلغاء الحرب الدينية، التي كانت مسموح بها في ظل ظروف معينة في الإسلام والعقيدة البابية؛ (2) أنه لن يكون هناك ظهور آخر لله لمدة 1000 عام أخرى؛ و(3) أن جميع أسماء الله تتجلى بشكل كامل في كل الأشياء. تظهر هذه التصريحات في نص كتب بعد عدة سنوات من عام 1863، والذي ضُمن في مجموعة أيام الذكرى (القسم 9). يذكر نادر سعيدي أن هذه المبادئ الثلاثة "مؤكدة وموضحة ومؤسسية" في ، الذي اكتمل في سنة 1873.

وفي هذا السياق، المهرجان له أهمية بسبب إعلان بهاء الله الخاص لعدد قليل من أتباعه أنه "من يظهره الله" ومظهر من مظاهر الله، وبالتالي فإنه يشكل نقطة البداية للبهائية المتميزة عن البابية. وهو مهم كذلك لأن بهاء الله غادر منزله في بغداد، والذي أطلق عليه اسم "البيت الأعظم"، ليدخل حديقة الرضوان. يقارن بهاء الله هذا الانتقال من البيت الأعظم إلى حديقة الرضوان بهجرة محمد.

كذلك، إن الوقت الذي قضاه بهاء الله في حديقة الرضوان في إبريل 1863، والمهرجان والاحتفال المرتبط به، له أهمية كبيرة بالنسبة للبهائيين. يصفه بهاء الله بأنه أحد "العيدين الأعظمين" ويصف اليوم الأول بأنه "يوم السعادة العليا" ثم يصف حديقة الرضوان بأنها "البقعة التي أشرق منها على الخلق أجمعين بهاء اسمه الرحمن الرحيم".