رقصة المقص

الترميز

• انظر المزيد
• Peruvian dances
• Taki Unquy

علاوةً على ذلك، بحسب كهنة المستعمرة، فإن جانبها السحري يخضع لاتفاق معين مع الشيطان، بسبب الحركات أو الاختبارات المفاجئة التي ينفذونها في الرقص.تُسمى هذه الاختبارات أتيباناكوي.

وعلى صعيد آخر، الأداة المركزية للرقص هي المقص المتقن المكون من لوحين معدنيين مستقلين يبلغ طول كل منهما قرابة 25 سم، وعندما يتم دمج الصفيحتين يشكلان شكل مقص حاد الأطراف. حل المقص محل الحجارة المسطحة المستعملة في العصور القديمة نظرًا لتشابه الصوت الذي تصدره. ويعتبر إهانة كبيرة إذا سقط المقص من يد الراقص وهو يرقص.

إضافةً إلى ذلك، يتم التعرف على راقصي المقص بمهارة طقوسية وتحدي من وجهة نظر خارجية. في الأساس، تعتبر رقصة المقص مظهرًا مثيرًا للإعجاب للفنون والمهارات البدنية، ولكنها تمثل بالنسبة لرجل الأنديز طقوسًا معقدة. تدور سلسلة من الألغاز حول الراقصين (الذين يقومون بالطقوس) الذين، في موجة من القوة والمرونة، يختبرون مهاراتهم من خلال القفز الشبيه بالجمباز على صوت القيثارة والكمان، بينما يقطعون الهواء مع مقصهم.

التاريخ

كذلك، Danzantes de tijeras (راقصو المقص) هم من نسل "tusuq laykas"، الكهنة ما قبل الإسبانيين، العرافين، المعالجين والشامان الذين تعرضوا للاضطهاد خلال المستعمرة. في هذه الفترة الاستعمارية، بدأوا يُعرفون باسم "supaypa waman" (ابن الشيطان في لغة الكيشوا) ولجأوا إلى المناطق المرتفعة. مع مرور الوقت، قبل المستعمرون عودتهم ولكنهم اشترطوا عليهم الرقص من أجل الإله الكاثوليكي والقديسين. وبهذه الطريقة، بدأوا في أداء رقصة النمر في مهرجانات القديسين.

كذلك، خلّد الكاتب البيروفي خوسيه ماريا أرغويداس (1911-1969) دانزانتي دي تيجيراس في عدة روايات، حتى في القصة القصيرة La agonía de Rasu Ñiti (1962) الشخصية الرئيسية هي واحدة منها.

وعلى صعيد آخر، في الوقت الحاضر، أصبحت رقصة سحرية دينية وطقوسية تمثل، من خلال تصميمات الرقصات الخاصة بها، أرواح الباشاماما والياكوماما والهاناكباشا والأوكوباتشا وغيرهم.