رقص السماح

انظر أيضاً

توشيح (شعر)

أصل التسمية

علاوةً على ذلك، يُعزى اسم السماح إلى الفعل سمح حيث جرت العادة أن يطلب الراقص الإذن بالرقص من صاحب الحضرة أو صاحب حلقة الذكر فيرد عليه «السماح، السماح». كما عزا البعض سبب التسمية إلى أن استخدام الآلات الإيقاعية مسموح بها، فقد ورد في موسوعة حلب المقارنة للمؤرخ خير الدين الاسدي:

أصله وتطوره

ومن ناحية أخرى، قام الشيخ عمر البطش بإدخال الكثير من التغييرات لجعل رقص السماح أكثر مواكبة للعصر ولإخراجه من الزوايا والتكايا الصوفية إلى المسارح، وأحد أكثر التحديثات التي لقيت اعتراضاً شعبياً من رجال الدين وعلى رأسهم الشيخ علي الطنطاوي هو إشراك النساء في رقص السماح بعدما كان حكراً على الرجال فقط، وشمل التطوير ألبسة الراقصين لتعطي طابعاً أندلسياً.

وفي هذا السياق، اختلف المؤرخون حول أصل رقص السماح فمثلًا، رده أدهم الجندي إلى ما قبل الإسلام لأصول فارسية ثم نقله المسلمون إلى أصقاع الدول الإسلامية لينقله زرياب إلى الأندلس. وقال آخرون أنه رقص وثني قديم يعود للآشوريون حيث كانت منبج مركز ديانتهم في ظل الرومان والمسيحية ثم اقتبسه عنهم الحلبيون. ولكن أغلب الباحثون والمهتمون برقص السماح (ومنهم عدنان منيني وعمر العقاد وهم تلاميذ عمر البطش) نسبوا رقص السماح إلى الشيخ«عقيل المنبج» وهو أحد شيوخ الطريقة الصوفية، الذي عاش في قرية منبج التابعة في الوقت الحالي لمحافظة حلب وتوفي فيها في العام 731. طالب عقيل منبج أتباعه الراغبين بالانضمام لمجموعته الراقصة بإتقان الكثير من الألحان ليتسنى لهم متابعة خطوات الرقص مع اللحن بشكل متناغم وأطلق على الراقصين اسم «أبناء الفن».

أنواع السماح

وفي السياق ذاته، يمكن تقسيم رقص السماح وفق توزيع الراقصين في الحضرة أو على المسرح فهناك الصف الواحد الساكن والصف الواحد المتحرك إلى جانب الصفان والأربعة صفوف عدا عن الدائرة والدائرتان المتجاورتان.

المراجع

علاوةً على ذلك، أما بالنسبة لشكل ومضمون الرقصة فهناك «السماح الديني» الموجود في الزوايا والتكايا ويتسم بالوقار والرزانة. وهناك «السماح المسرحي» وهو الذي يتم تأديته من قبل فرق فنية على المسارح ومن أشهر فرق السماح «فرقة أمية» ويتميز هذا النوع بالرشاقة والسرعة والتشكيلات الجميلة. وهناك «السماح الشعبي» وهو عبارة عن مزيج من السماح من أنواع رقص أخرى حسب المناطق وتمتاز خطواته بالتضخيم والاستعراض.