رومية 16

رومية 16: 7، ترجمة الملك جيمس

من جانب آخر، كان "أندرونيكوس" قريبًا لبولس وسجينًا معه في وقت ما، وكان معروفًا بشكل خاص بين الرسل، وكان قد أصبح تابعًا ليسوع المسيح قبل تحول بولس على الطريق إلى دمشق، والذي أثنى عليه بولس مع جونيا باعتبارهما عاملين مسيحيين و"رسلًا" بارزين إلى جانب سيلا وتيموثاوس وآخرين أطلق عليهم هذا اللقب في الكنيسة الأولى.

ومن جهة أخرى، "جونيا": على الرغم من وجود وجهة نظر في الماضي مفادها أن هذا كان رجلاً يُدعى جونياس ( أو ، حيث أن الأخير هو الاسم العبري Yĕḥunnī)، فإن الإجماع بين أغلب علماء العهد الجديد الحديث هو أن هذا الشخص كان امرأة تدعى Junia ، الذي ربما اعتبره الرسول بولس رسولاً.

ترتيوس (الآية 22)

أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة، أحييكم في الرب.

رومية 16: 22، ترجمة الملك جيمس

من جانب آخر، يسلم عليكم غايوس مضيفى ومضيف الكنيسة كلها. يسلم عليكم إيراستوس، خازن المدينة، وكوارتوس، الأخ.

وفي السياق ذاته، "تيرتيوس" كان كاتبًا للرسول، الذي كتب هذه الرسالة، إما من ملاحظات الرسول، أو من الإملاء. اسمه لاتيني، وربما يكون الشخص رومانيًا، لأن الأسماء Secundus وTertius وQuartus وQuintus وما إلى ذلك كانت شائعة بين الرومان، على الرغم من أنه يمكن القول أن هذا الرجل كان هو نفسه سيلاس، وهي الكلمة العبرية نفسها Tertius. يُعرف سيلا بأنه رفيق الرسول بولس، ويُعَد كذلك من بين السبعين تلميذًا، ويقال إنه كان أسقف إيقونية (انظر : 1). يمكن ربط عبارة "في الرب" بـ "كتب هذه الرسالة" مما يعطي إحساسًا بأن ترتيوس كتب هذه الرسالة من أجل الرب (ليس بالوحي، بل لكونه كاتبًا للرسول فقط). ومع ذلك، فإن هذه العبارة ترتبط بشكل أفضل بكلمة "التحية"، والمعنى هو أن تحيته كانت تهدف إلى تمني الخير للناس في الرب، حتى "يكون لهم شركة كبيرة معه".

غايوس وإراستوس وكوارتس (الآية 23)

محتوى

• (175-225؛ مكتملة بثغرات صغيرة في أسفل الأوراق)
• (القرن الثالث؛ الآيات الباقية 1، 4-7، 11-12)
• المخطوطة الفاتيكانية (325-350)
• مخطوطة سيناء (330-360)
• المخطوطة الإسكندرانية (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (~450؛ كاملة)
• (القرن السابع؛ الآيات الباقية 23-27)
• فيبي (الآيات 1-2)

علاوةً على ذلك، توصف "فيبي" بأنها "خادمة" للكنيسة في ترجمة الملك جيمس الجديدة، كـ "شماس" في ، و"شماسة" في النسخة القياسية المنقحة ، و"قائد" في . بحسب المصطلح المعاصر في الرسالة، كانت "الممثلة الرئيسية للكنيسة في كنخريا. تشير نسخة القدس للكتاب المقدس إلى أنها كانت "على الأرجح حاملة الرسالة" وتشير الآية 2 إلى أنها كانت لديها كذلك "أعمال" أخرى للتعامل معها في روما.

رومية 16: 1-2،

من جانب آخر، 1 أوصي إليكم بأختنا فيبي التي هي خادمة كنيسة كنخريا، 2 أن تقبلوها في الرب كما يحق للقديسين، وتساعدوها في كل ما تحتاج إليه منكم، لأنها كانت معينة لكثيرين ولي كذلك.

من جانب آخر، كان "أكيلا" يهوديًا من بنطس. هناك يهودي آخر يدعى أكويلا من بنطس (سينوبي)، عاش بعد أكثر من قرن من الزمان، قام بترجمة الكتاب المقدس العبري (العهد القديم) إلى اليونانية، ومقارنته بشكل نقدي بالسبعينية في سداسية أوريجانوس.

في هذا الإطار، "بريسيلا" هو اسم صغير وعاطفي لـ "بريسكا". لقد طُردت هي وزوجها أكويلا من روما باعتبارهما يهوديين في عهد كلوديوس، ثم اعتنقتا المسيحية في كورنثوس على يد بولس (أعمال الرسل 18: 1). تم ذكر بريسكلا أولاً بشكل ملحوظ، ربما استدلالًا على أنها كانت "الأكثر نشاطًا وظهورًا من الاثنتين" كما هو الحال كذلك في أعمال الرسل 18:18 و2 تيموثاوس 4:19؛ باستثناء 1 كورنثوس 16:19، حيث يرسلون التحية، يأخذ زوجها الأسبقية.

بريسكلا وأكيلا (الآيات 3-4)

علاوةً على ذلك، سلموا على أندرونيكوس ويونيا نسيبيّ المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل، وقد كانا في المسيح قبلي.

كذلك، ولاحقًا ظهر هذا الزوجان في شركة بولس في أفسس (أعمال الرسل 18: 18؛ أعمال الرسل 18: 26؛ 1 كورنثوس 16: 19). عندما كتبت هذه الرسالة كانوا في روما، ولكن يبدو أنهم عادوا لاحقًا إلى أفسس (2 تيموثاوس 4: 19).

أندرونيكوس ويونيا (الآية 7)

من جانب آخر، 3 سلموا على بريسكلا وأكيلا العاملين معي في المسيح يسوع، 4 اللذين وضعا عنقيهما من أجل حياتي، اللذين لست أنا وحدي أشكرهما، بل كذلك كل كنائس الأمم.

رومية 16: 3-4،

في هذا الإطار، يتكون هذا الفصل من 27 آية. تمت كتابة النص الأصلي باللغة اليونانية العامية : بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل هي:

رومية 16: 23، ترجمة الملك جيمس الجديدة

في هذا الإطار، " كوارتوس": يفسر أغلب العلماء وصف "الأخ" على أنه "زميل مؤمن"، وليس "أخ إيراستوس". بحسب التقاليد الكنسية، يُعرف باسم "كوارتوس من بيروت"، أسقف بيروت (نحو عام 50 م) وواحد من التلاميذ السبعين.

انظر ايضا

رومية 15

وعلى صعيد آخر، " إراستوس" (باليونانية): المعروف كذلك باسم "إيراستوس بانياس"، وكان وكيلًا في كورنثوس، وهو منصب سياسي ذو مكانة مدنية عالية. يتم تعريف الكلمة على أنها "مدير الأسرة أو شؤون الأسرة" أو في هذا السياق "أمين الصندوق"؛ تستعمل نسخة الملك جيمس الترجمة "خادم الغرفة"، بينما تستعمل "مدير الأشغال العامة". عُثر في سنة 1929 على نقش يذكر اسم إيراستوس بالقرب من منطقة مرصوفة شمال شرق مسرح كورنثوس، ويرجع تاريخه إلى منتصف القرن الأول، وينص على "إيراستوس في مقابل منصبه كرئيس للكنيسة قام بتعبيدها على نفقته الخاصة". وقد حدد بعض علماء العهد الجديد هذا الإيراستوس الإيديل مع إيراستوس المذكور في رسالة الرومان، لكن آخرين يشككون في ذلك.