رير غلدي

الشعر

في هذا الإطار، واعتمد شعراء غلدي، المعروفون باسم لاشين (Laashin)، على الذاكرة وسرعة البديهة في نظم الشعر وإمتاع الجمهور.

كذلك، وقد لاحظت الباحثة البريطانية فيرجينيا لولينغ أثناء إقامتها في أفجوي أن الشاعر والمنشد كانا غالبًا شخصًا واحدًا، وأن القصائد كانت تُرتجل وتُلقى في اللحظة نفسها دون إعداد مسبق.

من جهة ثانية، حافظت غلدي على تقليدها الشفهي الغني في الأدب الصومالي، وتميز شعرها عن الأساليب الشمالية الأكثر شهرة.

صراع غلدي وبيمال

وفي هذا السياق، كان أول صراع موثق بين عشيرتي غلدي وبيمال هو معركة أدادي سليمان.

من جهة ثانية، وفي سنة 1848 التقت القوتان في قرية أدادي سليمان قرب مركة. وبعد ثلاثة أيام من القتال العنيف قُتل السلطان يوسف محمود وشقيقه، وانتهت المعركة بانتصار بيمال المتحالفة مع سلطنة عمان.

كذلك، ودارت معركة أخرى قرب مركة في منطقة كاغاران (Cagaaran)، وانتهت بهزيمة غلدي ومقتل السلطان أحمد وشقيقه أبو بكر في ساحة القتال.

علاوةً على ذلك، فبعد انتصار السلطان يوسف محمود إبراهيم على السلفيين الصوماليين بقيادة الحاج علي مجرتين في جزيرة سيو، تلقى دعمًا من سلطان ويتو قبل توجهه لمواجهة تمرد بيمال الذين رفضوا المشاركة في حربه ضد السلفيين في بردرة وتحالف بعضهم معهم في مونغيا.

من جانب آخر، وفي سنة 1878 حاول أحمد يوسف محمود، ابن السلطان يوسف، الثأر لهزيمة والده. وعلى الرغم من تحذيرات شقيقه أبو بكر يوسف، قاد حملة عسكرية ضد بيمال.

الأصول

إضافةً إلى ذلك، وكان لعمر الدين ثلاثة إخوة آخرين، وتختلف المصادر في أسمائهم، ومنهم فخر الدين وشمس الدين وأحمد وغيرهم. وعُرفوا مجتمعين باسم أفرتا تيميد (Afarta Timid)، أي «الأربعة الذين قدموا»، في إشارة إلى أصولهم العربية.

من جانب آخر، ويُذكر أن أو كلافو (Aw Kalafow)، أحد أحفاد عمر الدين، كان أول من استعمل لقب غراد.

إضافةً إلى ذلك، غير أن أفراد غلدي، شأنهم شأن بقية رحنوين، يُعدّون من أصول صومالية محلية، وأن ادعاء الانتساب إلى العرب كان ظاهرة شائعة بين عدد من العشائر الصومالية مثل دارود وإسحاق.

من جهة ثانية، يدّعي النبلاء في عشيرة غلدي انحدارهم من عمر الدين أبادير الذي قدم من هرر.

إستونكا أفجوي

وعلى صعيد آخر، إستونكا أفجوي (Istunka Afgooye)، أو إسغاراع (isgaraac)، هو مهرجان سنوي للمبارزة بالعصي يُقام في أفجوي منذ مئات السنين.

علاوةً على ذلك، بدأ المهرجان في عهد إمبراطورية أجوران، ثم أعاد السلطان أحمد يوسف تنظيمه ووضع قواعده الحديثة.

كذلك، ويتزامن المهرجان مع موسم الحصاد، ويجسد رمزيًا الدفاع عن المجتمع والشرف. وكان المشاركون يستعملون الفؤوس والسيوف والخناجر في الماضي، لكن هذه الأسلحة استُبدلت لاحقًا بالعصي الكبيرة حفاظًا على السلامة.

سلطنة غلدي

كذلك، وخلال عهد السلطان محمود إبراهيم توسعت السلطنة لتضم أغلب عشائر رحنوين، وبلغت ذروة قوتها في عهد السلطان يوسف محمود إبراهيم.

من جهة ثانية، برزت سلطنة غلدي بوصفها دولة قوية حكمت أجزاء واسعة من القرن الإفريقي، ومارست نفوذًا كبيرًا على ساحل بنادر وسيطرت على التجارة في نهري جوبا وشبيلي.

علاوةً على ذلك، إلا أنها لم تنجح في القضاء على التمرد في مدينة مركة، وبدأت قوتها بالتراجع تدريجيًا، رغم تمكنها من صد هجمات الإمبراطورية الإثيوبية قبل وفاة آخر حكامها السلطان عثمان أحمد.

علاوةً على ذلك، كما انتهجت السلطنة سياسة خارجية نشطة مع جيرانها على الساحل السواحيلي، وربطتها علاقات بالحكام في جنوب الجزيرة العربية.

علاوةً على ذلك، وواجهت السلطنة تمردين ذوي طابع جهادي، لكنها تمكنت من هزيمتهما واستعادة الأراضي المفقودة على حدودها الغربية.

سلطنة أجوران

علاوةً على ذلك، ومع تراجع قوة أجوران، اندلعت ثورتان بارزتان قادتهما عشيرتا غلدي وإمامة هيراب، وتمكن إبراهيم أدير من تأسيس سلطنة مستقلة خاصة به بعد هزيمة سلجيس.

علاوةً على ذلك، وكان جد السلطان إبراهيم أدير قائدًا عسكريًا من غلدي حقق انتصارًا كبيرًا على قوات الأورومو الغازية في منطقة لافاغالي.

وفي السياق ذاته، كانت غلدي وحلفاؤها من عشيرة وقذان (Wacdaan) خاضعين لسلطة أسرة سلجيس التابعة لـسلطنة أجوران.

العصر الحديث

علاوةً على ذلك، بعد نهاية سلطنة غلدي وضمها إلى الصومال الإيطالي، تأسست الجمهورية الصومالية سنة 1960.

في هذا الإطار، كما أدى انتقال أعداد كبيرة من الصوماليين غير المنتمين إلى العشيرة إلى مدينة أفجوي، ومنح أراضٍ زراعية كانت تقليديًا ملكًا لغلدي، إلى تصاعد التوترات داخل المجتمع المحلي.

كذلك، وتحولت غلدي من إحدى أقوى العشائر في جنوب الصومال إلى مجتمع يعتمد أساسًا على الزراعة، نتيجة الاستيلاء غير القانوني على الأراضي والتهميش السياسي.

الثقافة

كذلك، ويتحدث أفراد غلدي لهجة أف ماي، شأنهم شأن بقية عشائر رحنوين، غير أن قربهم من متحدثي اللهجة الصومالية القياسية (أف ماها) ترك أثرًا واضحًا في لهجتهم.

إضافةً إلى ذلك، ويرتدي الرجال والنساء الملابس البيضاء التقليدية، ويتقدم الموكب رجل يحمل بوقًا خشبيًا يعرف باسم بون (Buun)، فيما ينشد الشعراء الأهازيج وتتعالى الأغاني الجماعية.

ومن ناحية أخرى، تُعد احتفالات رأس السنة في مدينة أفجوي من أبرز التقاليد التي حافظ عليها أبناء غلدي حتى اليوم.