زمزامات

الأهمية الثقافية

• انظر كذلك
• قائمة أنواع الموسيقى الليبية
• المالوف الليبي
• موسيقى ليبية
• المرسكاوي

إضافةً إلى ذلك، تمثل الزمزامات أحد أهم عناصر التراث الموسيقي النسائي في ليبيا، إذ تحفظ جانبًا من الذاكرة الشعبية والأغاني المتوارثة باللهجة الليبية. كما تعكس الأوضاع الاجتماعية والعاطفية والثقافية للنساء الليبيات عبر فترات تاريخية مختلفة.

الأداء

• كما يتنوع إلى موضوعات مثل:
• التهنئة بالزواج.
• مدح العروس وأسرتها.
• التعبير عن الحب والاشتياق.
• التعليق على العادات الاجتماعية.
• المناسبات الوطنية والشعبية أحيانًا.

ومن جهة أخرى، اقتباس لكلمات إحدى الأغاني لدى الزمزامات : " حتّى راجلي، يدلل فيا... حتّى راجلي، يموت عليا، حتّى راجلي يغار عليا".

من جانب آخر، كما تشتهر مؤديات الزمزامات بالقدرة على الارتجال وصياغة أبيات غنائية تتناسب مع المناسبة أو الأشخاص المحتفى بهم.

كذلك، وتتناول كلمات الأغاني موضوعات متعددة بين الحب، و الفقدان، و الهجاء، و المديح، و أغان سياسية و اجتماعية، بعضها أخذ طابعاً كوميدياً، و البعض الآخر طابعاً تراجيدياً.

وفي السياق ذاته، تُؤدى الزمزامات عادة خلال حفلات الأعراس النسائية، حيث تجلس أو تقف المغنيات في مجموعة تتناوب على أداء الأغاني والأهازيج الشعبية. ويعتمد الأداء على الغناء الجماعي و الزغاريد، مع استخدام الدفوف أو بعض الآلات الإيقاعية البسيطة.

وفي هذا السياق، مرحبا يا لافيا*3 جيتي بخير و عافية* مرحبا جيتينا زدتي الخير علينا*2

علاوةً على ذلك، مرحبا اللي جيتي نورتي و طليتي*2 مرحبا يا مرت خوي يا منورة حوش بوي

التاريخ

من جهة ثانية، يرتبط فن الزمزامات بشكل أساسي بمدينة طرابلس. وتتميز عروضه بمشاركة نسائية جماعية، حيث غالباً ما يرتجل المغنين أبياتاً شعرية تُشيد بفضائل العروس، أو تُشيد بصفات العريس، أو تُعبر عن تعليقات اجتماعية لطيفة. وتتميز هذه العروض بزغاريد إيقاعية مصحوبة بالتصفيق و قرع الطبول، وغالباً ما تستمر طوال احتفالات الزفاف حتى وصول أهل العريس. ويُعدّ فن الزمزامات فريداً من نوعه لاقتصاره على مشاركة النساء فقط، مما يعكس العادات المحلية التي تفصل بين الرجال والنساء في مثل هذه المناسبات. وعادةً ما تُقدم الفرق الموسيقية الرجالية عروضاً منفصلة، مثل النوبة و التدريجة و المالوف.

إضافةً إلى ذلك، في شرق ليبيا، يوجد تقليد مشابه يُعرف باسم الدرباكات (نسبةً إلى طبلة الدربوكة التي يعزفون عليها). تتشابه الدرباكات مع الزمزامات في الكثير من الجوانب الأسلوبية والوظيفية. ومن أشهر مغنيات الدرباكات خديجة الفونشة، التي تحظى بشهرة واسعة و احتفاء كبير في بنغازي، إلى جانب الكثير من الفنانين البارزين الآخرين من المنطقة. ويتراوح غناؤهم عادةً بين مقدمة بطيئة حزينة على نمط الموال و غناوي العلم، ومقاطع سريعة الإيقاع تُسمى النوبة، مما يعكس شكلاً موسيقياً معقداً ومعبراً

ومن ناحية أخرى، و تشير بعض الأدلة التاريخية الأخرى إلى ظهور الزمزامات في أوائل القرن العشرين. و يُعتقد أن هذا التقليد بدأ نحو عام 1919م، ويُقال إنه كان احتفالًا بعودة وزير في الحكومة. ويشرح الفنان الليبي مختار الأسود، مستندًا إلى مصادر مثل يوميات الفقيه حسن، أن فنانات الزمزمات الأوائل، مثل كاميلا المخيلة و شقيقتها الكفيفة، حافظن على أغاني كان يُرددها أساتذة موسيقى المالوف في مراكز ثقافية مثل فندق الخوجة. ازدهر هذا الفن عبر الأجيال، بدعم من موسيقيين ومغنين بارزين، من بينهم محمد الصيادي، عازف المقرونة الشهير، ومغنيات مثل عائشة الفيزقة ، و خديجة الفونشة (المعروفة باسم وردة الليبية).

وعلى صعيد آخر، يختلف الباحثون حول تاريخ أول ظهور للزمازمات حيث يشير البعض إلى أن أول ظهور مسجل للزمزامات يعود لأكثر من مئتي عام، حيث كنّ يغنين في حفلات "حريم القرمانلي" حاكم طرابلس، وبعض مواكبه، وفي حفلات الأعراس.

التسمية

وفي هذا السياق، يُطلق اسم "الزمزامات" على الفرق النسائية التي تؤدي هذا اللون الغنائي، كما يُستعمل للدلالة على الفن نفسه. ويقتصر أداء الزمزامات تقليديًا على النساء، ضمن الاحتفالات النسائية المرتبطة بالأعراس والخطوبة والولادة وغيرها من المناسبات الاجتماعية.

الانتشار

علاوةً على ذلك، ترتبط الزمزامات ارتباطًا وثيقًا بمدينة طرابلس، إلا أن أشكالًا مشابهة من الغناء النسائي الشعبي توجد في مناطق أخرى من ليبيا. ففي شرق ليبيا يُعرف لون قريب منها باسم "الدرباكات"، ويؤدي وظائف اجتماعية وثقافية مشابهة خلال الأفراح والمناسبات.