سجود الشكر

مرويات حولها

في القرآن الكريم

ومن جهة أخرى، رسول الله محمد: حين أرسل له علي بن أبي طالب كتابًا من اليمن أخبر فيه إسلام همدان بعد أن أُرسل إليهم في سرية، فقرأه النبي وخر ساجدًا، ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان، وكرره مرتين.

في هذا الإطار، علي بن الحسين السجاد: قال أبنه محمد الباقر: "سميَّ أبي بالسجاد لكثرة سجوده لله تعالى، وما ذكر لله عز وجل نعمة عليه إلا وسجد".

في هذا الإطار، رسول الله محمد: جاء في الحديث أنه كان إذا جاءه أمر يسر به خر ساجدًا شكرًا لله تعالى، وأتاه بشير يبشره بظفر جند له على عدوهم، فقام وخر ساجدًا.

في هذا الإطار، نبي الله داود: سجد لله شكرًا بعد تقبل توبته، فرحًا بها، وذلك بعد حادثة الخصمين اللذين تسورا المحراب.

في هذا الإطار، أبو بكر الصديق: روي أنه سجد حين جاءه خبر مقتل مسيلمة الكذاب.

علاوةً على ذلك، كعب بن مالك: بعد حادثة تخلفه عن غزوة تبوك، قال: "بينما أنا جالس وقد ضاقت به نفسه، سمع صوتًا عليًا من على جبلٍ، قال: يا كعب بن مالك، أبشر، قال: فخررت ساجدًا، وعرفت أن قد جاء الفرج، وآذن رسول الله بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر" فقد كان من الصحابة الثلاثة الذين تاب الله عليهم بعد تلك الحادثة.

وعلى صعيد آخر، الإمام علي: سجد لله حين علم أن ذا الثدية كان من الخوارج الذين قتلهم في معركة النهروان.

طريقتها

من جهة ثانية، وصرح جمعٌ آخر من الفقهاء بأن لا يشترط فيها تحقق شروط الصلاة، وهو القول الذي ذهب إليه أكثر علماء مذهب الحنفية والمالكية والظاهرية.

من جهة ثانية، بينما عند مذهب الجعفرية لم يرد شرط تحقق أيٌّ من شروط الصلاة فيها، لكن يُفَضل مُراعاتها، ويمكن الإتيان بها على طريقتين: المختصرة وهي سجدة واحدة يشكر فيها الله عزوجل ثلاث مرات، والمفصلة وهي سجدتين يقرأ فيها أيٌّ ما ورد من أدعية خاصة بها، وهنَّ متعددة كما جائت في الكتب المعتبرة.

حكمها

وفي هذا الصدد، صرح بعض الفقهاء بأن سجدة الشكر عبارة عن سجدة واحدة، يشترط فيها أن تحقق شروط الصلاة، من استقبال القبلة والوضوء والطهارة، وهو القول الذي ذهب إليه أكثر علماء مذهبي الشافعية والحنابلة.