سحر الواقع

ملخص

في هذا الإطار، في الفصل الافتتاحي؛ يوضح دوكينز أنه على الرغم من أن الروايات الأسطورية والمعتقدات هي حِكايات ممتعة نوعًا ما لكنّها تبقى مجرد خرافات ولا علاقة لها لا بالواقع ولا بالعلم فيسرد قصّة كيف يُمكن لسندريلا مثلًا أن تحوّل بطريقة سحرية اليقطين إلى عربة في الخيال ثمّ يؤكّد بأنّ القيام بهذا الأمر في الواقع يبقى مُستحيلًا لأن اليقطين والعربة يَمتلكان تنظيمًا داخليًا معقدًا بشكلٍ أساسي.

وفي هذا السياق، يسترسلُ دوكينز في أحدِ فصول الكتاب في شرحِ مصطلح «الأنواع» ومن أجلِ تبسيطهِ يضربُ عددًا من الأمثلة التي يؤكّد فيها أنه من الصعب جدًا ملاحظة التغيير على مستوى الأنواع عندَ مرور السنين لكنّه يبقى حاضرًا بكلّ تأكيد. في الفصلان الأخيران؛ يناقشُ الكاتب نظرية شواش وعلم النفس ودورهما في ما يسمى «بالمعجِزات الدينيّة»؛ ويؤكّد دوكينز من جديد – عبر تبنّي حجة الفيلسوف ديفيد هيوم – بأن مدعي المعجزة أو حتى المؤمنِ بها يجب أن يثبت صحتها لا أن تحتمل معجزتهُ الصواب كما تحتمل الخطأ.

وفي السياق ذاته، في الفصول اللاحقة؛ يتناول دوكينز موضوعات تتراوح بين البيولوجيا التطورية والانتواع ثمّ ينتقلُ إلى الظواهر الفيزيائية مثل النظرية الذرية والبصريات وحركة الكواكب والجاذبية وتطور النجوم والطيف وكذَا الصفائح التكتونية وصولًا إلى علم الأحياء الفلكي. يصفُ دوكينز في الكِتاب فهمه لميكانيكا الكم بأنه ضبابي، ولذا فهو يرفض الخوض في هذا الموضوع.

وعلى صعيد آخر، تبدأ أغلب الفصول بإعادة سرد موجز «لخرافات الخلق» التي ظهرت كمحاولات لشرح أصل ظواهر معينة تمّت ملاحظتها. يختارُ دوكينز هذه الأساطير بعناية ومن جميع أنحاء العالم، بما في ذلك «الخرافات» التي انتشرت في بلاد ما بين النهرين القديمة، مصر القديمة، مناطق السكان الأصليين في أستراليا، الدول الإسكندنافية، اليونان، الصين وحتّى اليابان وباقي المناطق التي عرفت انتشارًا ورواجًا لبعض الأفكار التي كانت – ولا زالت – بمثابة تفسيرٍ لعددٍ من الظواهر.

الاستقبال

علاوةً على ذلك، في المُقابل؛ أشادَ نيفيل هاوكوك من صحيفة فاينانشال تايمز بوضوح دوكينز في التفسير قائلًا: في حين كتبَت ميغان كوكس جوردون لصحيفة وول ستريت جورنال معلقةً:

وفي السياق ذاته، يصفُ تيم رادفورد في مراجعته لصحيفة الجارديان الكتاب بأنه في مقالةٍ نُشرت على نيو ساينتست من قِبل أندي كوجلان والتي دعّمها بِتعليقات ابنته فيبي البالغة من العمر 20 عامًا وابنه كالوم البالغ من العمر 13 عامًا؛ يصفُ كوجلان الكتاب بأنه كما يدعمُ كوجلان دوكينز في تشجيع القراء على الالتفات لجَمال الواقع المذهل ويقول: في المراجعة ذاتها؛ يتبيّن أن فيبي أُعجبت بالكتاب كثيرًا وكتبت هي الأخرى رأيها قائلةً: بينما قالَ كالوم – ذو الثالثة عشر سنة – إنّه لا يحتاجُ هذا الكتاب ليعرفَ حدود الواقع ويُضيف:

• تاريخ النشر
• ملاحظات
• روابط خارجية

العنوان

وعلى صعيد آخر، في الفصل الأول من الكتاب؛ يشرحُ ريتشارد دوكينز ما يعنيه بعنوان «سِحْرُ الوَاقِع»: