سدر زرعيم

قبل الخوض في التفاصيل، سِدْر زَرَعِيم (بالعبرية: סֵדֶר זְרָעִים) أو قسم الزراعة هو القسم الأول من بين أقسام المشناه ، ويتضمن الشرائع المتعلقة بالحراثة الزراعة وكذلك القوانين المتعلقة بالبركات والصلوات الموجودة في "رسالة البركات" (بالعبرية: מסכת ברכות, حرفياً: مَسِّخِت بْرَخُوت) . في هذا القسم يوجد إجمالاً 655 مشناه

علاوةً على ذلك، مسخت عرلة (الثلاث سنوات الأولى) تتعلق بأحكام "عرلة" وهي الفاكهة التي تنمو على شجرة خلال أول ثلاث سنوات من زراعتها.

ومن ناحية أخرى، كتب الرامبام (موسى بن ميمون) أن الحاخام يهودا الناسى اختار أن يبدأ كتابه بمسخت برخوت (البركات) لأن ما يسمح للإنسان بأكل طعامه هو البركة. ولأن نيته كانت التحدث عن البركات، بدأ بمسخت برخوت بالبركات والفرائض التي يجب على كل إنسان القيام بها يوميًا (تلاوة الشما والصلاة)، ثم تحدث عن بركة الحنانين وغيرها من البركات. فيما بعد، بدأ بالتحدث عن الواجبات المفروضة عند العمل في الأرض، وبدأ بمسخت فه (الزوايا): لأن جميع العطايا تطلب فقط بعد الحصاد، في حين أن واجب الزاوية يسري حتى عندما لم يتم حصد المحصول بعد. (النسيان)

سبب ترتيب المسختات:

ترتيب زَرَعِيم (زرع) يشمل 11 مسختات أو أبواب:

وفي هذا الصدد، فتأتي وصية الزاوية قبل وصية الهجائن. وبعدها انتقل إلى قوانين شبعيت (السنة السابعة)، على الرغم من أن قوانين "عرلة" كان يجب أن تسبقها، لأن "عرلة" لا تعتبر فرضًا حتميًا يجب على الإنسان القيام به؛ فلو لم يزرع، لن يكون ملزمًا بها، بينما في السنة السبتية (شميتا) هناك حظر على الزراعة الذي يسري على الجميع.

وفي السياق ذاته، مسخت كلاييم (غير المتجانس) يحتوي على تسعة فصول تتعلق بقوانين "كلاييم"، بالتهجينات المحرمة في الزراعة و الشاتنيز (الملابس) وتربية الحيوانات [سفر اللاويين 19:19, سفر التثنية 24:19–22.

كذلك، مسخت بيكوريم (الأبكار) تتناول قوانين الأبكار ، و تشمل فصلًا إضافيًا عن أحكام الخنثى .

من جانب آخر، مسخت فه (الزوايا): تتعلق بعطايا الفقراء - وهي أجزاء من المحصول يجب تركها لصالح الفقراء والضعفاء في المجتمع.

المسختات (الأقسام) في ترتيب زَرَعِيم:

• مسخت معشروت أو معشر ريشون (العشور)، التي تتعلق بأحكام العشر الأول ;
• مسخت معشر شاني (العشر الثاني)، تتعلق بأحكام العشر الثاني.
• مسخت حَله (الخبز)، تتعلق بأحكام إخراج الحَلة (جزء من العجين للكهنة).

من جهة ثانية، مسخت دماي (المشكوك فيه): ، الذي يتعامل مع -وهو عن الثمار المشكوك في أمرها (امثال القمح) الذي يُشك في إذا ما كان دٌفع فيها العشور والضرائب إلى الكهنة ويلقب بالدماي

وفي هذا السياق، "لاَ تَزْرَعْ حَقْلَكَ صِنْفَيْنِ، لِئَلاَّ يَتَقَدَّسَ الْمِلْءُ"

إضافةً إلى ذلك، مسخت برخوت (البركات): ، والتي تتعلق بقراءة الشيما ، والصلاة ، وبركة المزون (بركة الطعام) وغيرها من البركات ؛

من جانب آخر، "لاَ تُكَمِّلْ زَوَايَا حَقْلِكَ فِي حَصَادِكَ، وَلُقَاطَ حَصِيدِكَ لاَ تَلْتَقِطْ"

إضافةً إلى ذلك، ولأنه بدأ بالتحدث عن عطايا الفقراء، استمر إلى مسخت دماي (المشكوك فيه)، لأن للفقراء الحق في أكل "دماي". ثم انتقل إلى قوانين كلاييم، لأنها تأتي بهذا الترتيب في التوراة:

من جانب آخر، مسخت شبعيت (السنة السابعة)، تتعلق بأحكام . سنة الشميتا (سنة الراحة الزراعية).

وفي هذا السياق، بالإشارة إلى ستة أقسام المشناه.. الكلمة التي تشير إلى قسم "زَرَعِيم" (البذور) هي "אֱמוּנַת" (الإيمان)، لأن الشخص الذي يزرع هو شخص مؤمن، حيث إنه لا يمكنه أن يعرف على وجه اليقين ما إذا كانت المحاصيل ستنمو في العام المقبل بسبب جميع العوامل الطبيعية الممكنة. .

• وفي التلمود يتم تفسير الآية:
• "וְהָיָה אֱמוּנַת עִתֶּיךָ חֹסֶן יְשׁוּעֹת חָכְמַת וָדָעַת..."
• (وسيكون إيمان أوقاتك قوة خلاص وحكمة ومعرفة...)

من جهة ثانية، وبعدها بدأ بقوانين الهبات، وكانت أول عطية هي التبرع الكبير "ترومة جَدولا" ، ولهذا بدأ مسخت تريموت (القرابين). ولاحقًا، استمر في ترتيب العطايا بترتيب مسخت معشروت، مسخت معشر شاني، ومسخت حَله (الخبز). وعندما انتهى من التحدث عن البذور، تحدث عن الفاكهة في مسخت عرلة واختتم مسخت بيكوريم، لأن قوانين البكارة تظهر في التوراة فقط في النهاية (في "برشة كي تافو").

وفي هذا السياق، مسخت تريموت (القرابين)، تتعلق بالـ"ترومة جَدولا"، وهي واحدة مما يٌعطى للكهنة (راجع العشور والضرائب )؛