سراري

الممارسات ما قبل الإسلام

المصادر الإسلامية

وفي هذا الصدد، ثمة أوجه تشابه واختلاف في الإسلام والمجتمعات الأخرى بالنسبة لهذه الممارسة. في حين أن أبناء المحظيات في الإسلام (إذا اعترف بهم الأب) يصبحون شرعيين تلقائيًا، لم يكن هذا هو الحال بالضرورة في الإمبراطورية الساسانية أو في الزرادشتية. بدلًا من ذلك، اختار الشاه الساساني زوجة رئيسية وكان أطفالها فقط شرعيين. وبالمثل، فإن المسيحيين الذين يعيشون في بلاد فارس لم يروا أن أبناء محظية العبيد يمكن أن يصبحوا شرعيين. كانت هذه الممارسة أحادية الزواج بشكل عام عند الرومان، في حين أن الإسلام لم يضع قيودًا على عدد المحظيات. من ناحية أخرى، تم العثور على الممارسة الإسلامية المتمثلة في تحرير المحظية التي أنجبت طفلًا عند وفاة السيد بين المسيحيين الفارسيين.

وفي هذا الصدد، تمت ممارسة المعاشرة دون زواج في فترة ما قبل الإسلام. ظل طفل المحظية يُعتبر عبدًا ما لم يحرره الأب السيد. لا يعتبر الطفل كذلك فردًا من القبيلة ما لم يحرره الأب السيد؛ كان الآباء العرب قبل الإسلام مترددين في التعرف على أطفالهم من المحظيات السُّود. على النقيض من ذلك، أصبح الاعتراف في الإسلام بأطفال المحظيات كأفراد قبيلة إلزاميًا. يجادل برنارد لويس بأن الكثير من العرب ما قبل الإسلام ولدوا من محظيات. على النقيض من ذلك، يجادل ماجد روبنسون بأن المحظية لم تمارس على نطاق واسع في ما قبل الإسلام. ويقول بأن هذه الممارسة لم تكن متجذرة في تقاليد قريش ما قبل الإسلام، ولا في القرآن، ولا في ممارسة محمد – بل انتشرت بشكل واسع بسبب الرغبة الأموية في إنجاب المزيد من الأبناء.

ومن ناحية أخرى، كانت ممارسة المعاشرة دون زواج مقبولة في البحر الأبيض المتوسط القديم والشرق الأدنى. وقد تم ممارستها في الإمبراطورية البيزنطية. ومع ذلك، تم حظر هذه الممارسة من قِبَل رجال الدين المسيحيين. تُعرف المحظيات في المجتمعات اليهودية باسم بيلغيش؛ وورد ذكرها في النصوص التوراتية. مارس هذه العادة الرجال الأثرياء في البوذية والهندوسية قبل الإسلام.

التعريف

كذلك، يُقصد بالسِّرِّيَّة تحديدًا تلك الجارية التي تُفرد وتُعزل في مكان خاص ومستور داخل بيت سيدها. يُعتقد أن بعض الرجال الأثرياء لجأوا لاتخاذ السراري في كثير من الأحيان بدافع تجنب إثارة غيرة زوجاتهم من الجواري الجميلات اللاتي قد يتواجدن في البيت بشكل ظاهر، فكان عزل بعضهن كـ "سراري" حلاً لتلك المشكلة الاجتماعية داخل الأسرة.

القرآن

وعلى صعيد آخر، إن آيات القرآن التي تشير إلى المحظية هي مكية وتقصر العلاقات الجنسية على الزوجات. بدلًا من ذلك، تروج الآيات المدنية للزواج من النساء الأحرار والزواج من العبيد والتوصية بالامتناع عن ممارسة الجنس. يرى جوناثان بروكوب أن هذا تقدم زمني، إذ يبدو أن الأخلاق اللاحقة تقصر العلاقات الجنسية على الزواج فقط. يعتقد محمد أسد أن القرآن لا يعترف بالمعاشرة دون زواج، بل يقصر العلاقات الجنسية على الزواج فقط. يفسر التعبير القرآني «أولئك الذين يملكون يديك اليمنى» على أنه يشير إلى الزوج والزوجة اللذين «يمتلكان» بعضهما البعض بحق بحكم الزواج.

وفي هذا الصدد، يعزز القرآن الامتناع عن الملذات باعتبار الزواج خيارًا أفضل. يعتبر القرآن هؤلاء العبيد جزءًا من الأسرة، على الرغم من كونهم أقل وضعًا اجتماعيًا من أفراد الأسرة الأحرار. شكلت الآية 4:3 الأساس لقاعدة لاحقة مفادها أنه يجب إطلاق سراح المحظيات قبل أن يتمكن سيدهم من الزواج منهن. تنص الآية 24:33 على السماح للعبيد بالزواج. تعني الآية 4:24 أن السيد يمكن أن يمارس الجنس مع المحظيات، حتى لو كن متزوجات. تشير الآية 33:50 الموجهة إلى النبي محمد، إلى النساء «الممسوسات باليد اليمنى» على أنهن «غنائم حرب». أصبحت هذه الآية أساسًا للسماح بتوزيع النساء الأسيرات كمحظيات. لم يذكر القرآن أي شيء عن المحظية على نطاق واسع، والتي مارسها بعض المسلمين في التاريخ.

• انظر كذلك
• جارية
• محظية
• أم الولد
• مراجع
• فهرس المنشورات
• فهرس الوب
• معلومات المنشورات كاملة

علاوةً على ذلك، يعتبر القرآن السلطة العليا للإسلام وتعتبر آياته هدى للمسلمين. العبارة الأكثر شيوعًا في القرآن للمحظيات هي (ما ملكت أيمانكم) (تأتي كذلك: أيمانهم أو أيمانهن أو يمينك)، وترد 15 مرة. وهي تعني «أولئك الذين يملكون يديك اليمنى». في عدة حالات يستعمل المصطلح في سياق الزواج وليس في سياق المعاشرة. يرى بعض العلماء أن المصطلح يشير إلى كل من العبيد الذكور والإناث، وليس فقط إلى المحظيات. يجادل برنارد فريمون بأن المصطلح ليس له أصول ما قبل الإسلام ويبدو أنه ابتكار قرآني. يجادل كذلك بأن الإمساك «باليد اليمنى» يعني تكريم الشخص في الثقافة العربية والإسلامية. يمكن ملاحظة ذلك في الآيات القرآنية التي تشير إلى أولئك الذين سيدخلون الفردوس على أنهم «رفاق اليد اليمنى».