سفر نوح

الشظايا والنصوص المجتزأة

في هذا الإطار، العمل مفقود الآن باستثناء مقتطفات محفوظة في سفر أخنوخ وسفر اليوبيلات. ويُعد سفر التكوين السري المكتشف في كهف قمران 1 مصدراً محتملاً آخر.

من جهة ثانية، ورد ذكر سفر نوح في سفر اليوبيلات 10:13 و21:10. ولا شك أن الفصول 58 و65-69:25 من سفر أخنوخ الإثيوبي مستمدة منه؛ حيث يبدأ الفصل 58 كالتالي:

يكتب جيمس تشارلزوورث (مع استخدام الحواشي السفلية للتوضيح):

ومن ناحية أخرى، هنا، قام المحرر ببساطة بتغيير اسم نوح في السياق الذي أمامه إلى أخنوخ، لأن العبارة تستند إلى سفر التكوين 5:32، بينما عاش أخنوخ 365 عاماً فقط. ومن الواضح أن الفصول من 6 إلى 11 تنحدر من المصدر نفسه؛ لأنها لا تشير إلى أخنوخ مطلقاً، بل تقدم نوح (10:1) وتتناول خطيئة الملائكة التي أدت إلى الطوفان وعقابهم الزمني والأبدي. هذا القسم مزيج من أساطير ساميارس وعزازيل، وصيغته المركبة الحالية مفترضة بالفعل في سفر أخنوخ الأول (88-90)؛ ومن ثم فإن هذه الفصول تعود إلى فترة أقدم من عام 166 قبل الميلاد. ومن المحتمل أن الفصول 106-107 من الكتاب نفسه تنتمي إلى المصدر ذاته، وكذلك 54:7-55:2، وسفر اليوبيلات 7:20-39 و10:1-15. وفي المقطع السابق من سفر اليوبيلات، يقود مضمون المادة إلى هذا الاستنتاج، فضلًا عن حقيقة أن نوح يظهر متحدثاً بصيغة المتكلم، على الرغم من أن المتحدث في سفر اليوبيلات بالكامل هو الملاك. ومن المحتمل كذلك أن الفصول 41:3-8 و43-49 و59 من أخنوخ الإثيوبي تنتمي إلى العمل نفسه. وربما كان السفر يفتتح بالفصول 106-107 من أخنوخ الإثيوبي، تليها الفصول 6-11، و65-69:25، و60، و41:3-8، و43-44، و54:7-55:2؛ وسفر اليوبيلات 7:26-39، و10:1-15.

«في السنة الخمسمائة، في الشهر السابع... من حياة أخنوخ».

وفي السياق ذاته، على الرغم من أن هذا الكتاب لم يصل إلينا بشكل مستقل، إلا أنه دُمج بدرجة كبيرة في سفر أخنوخ الإثيوبي (الحبشي) ويمكن إعادة بنائه جزئياً منه.

وعلى صعيد آخر، أما «سفر نوح» العبري، وهو عمل لاحق، فقد طُبع في كتاب «بيت هميدراش» (Bet ha-Midrasch) لأدولف جيلينك (3:155-156)، وتُرجم إلى الألمانية في كتاب رنش «سفر اليوبيلات» (385-387). وهو يستند إلى جزء من سفر نوح القديم المحفوظ في «سفر اليوبيلات». وأعيد طبع الجزء المستمد من العمل الأقدم في كتاب روبرت تشارلز «النسخة الإثيوبية لسفر اليوبيلات العبري» (ص. 179).

من جهة ثانية، «خلال الأجزاء الأولى من القرن الثاني قبل الميلاد، شاع سفر منحول كان يحتوي على مادة وفيرة تتعلق بنوح. ولم يكن هذا التقليد شفهياً فحسب بل كان مكتوباً، بما أن مؤلف سفر اليوبيلاتسفر نوح، 10:13؛ قارن 21:10. والزيادات المدرجة في وصايا الآباء الاثني عشر 18:2وردت عبارة (en te graphe tes biblou tou Noe) في الفقرة 57 من المخطوطة اليونانية e؛ قارن: روبرت تشارلز، The Greek Versions of the Testaments of the Twelve Patriarchs. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1908 [أعيد طبعه 1960]؛ ص. liii-lvii، 252؛ APOT 2، ص. 364-67. يشيران إلى "سفر نوح".يشكك جيه بي لويس، رقم 448، في وجود سفر لنوح أصلاً.»

لمزيد من الاطلاع

جيمس تشارلزوورث، The Pseudepigrapha and Modern Research.

سفر نوح 1Q19

• انظر كذلك
• سفر التكوين السري
• سفر أخنوخ
• سفر اليوبيلات
• مراجع

وفي هذا الصدد، إلا أن جميع الاختلافات التي رصدها فيلدمان تجعل من المرجح «أن كلا العملين يعتمدان على تقليد تفسيري مشترك، جرت صياغته بطرق مختلفة».

من جانب آخر، وفيما يتعلق بسفر التكوين السري (1QapGen) وعلاقته بالمخطوطة 1Q19، يشير فيلدمان إلى أن الشظايا التي تروي قصة ولادة نوح صغيرة جداً ويصعب تفسيرها في كلتا المخطوطتين. ومع ذلك، فإن الشظايا من II إلى V في سفر التكوين السري تقدم بعض المتوازيات الواضحة مع شظايا 1Q19. وبناءً على ذلك، وبالقياس مع سفر أخنوخ الأول، يقترح فيلدمان وجود تقليد أخنوخي سابق ومشترك يقف خلف كلتا المخطوطتين.

وفي هذا الصدد، ترتبط المخطوطة العبرية 1Q19 (والتي تُعرف أحياناً كذلك باسم «سفر نوح») المكتشفة في قمران بكل من سفر أخنوخ الأول وسفر التكوين السري. درس الباحث أرييل فيلدمان (2009) بعناية العلاقة بين الشظايا 1-3 من المخطوطة 1Q19 وبين الفصول 8-9 و106 من سفر أخنوخ الأول، وتبيّن له وجود اختلافات جوهرية بين هذه النصوص؛ وبناءً على ذلك، استبعد احتمالية أن تكون المخطوطة 1Q19 قد حفظت نسخة من سفر أخنوخ.

ومن جهة أخرى، من ناحية أخرى، اقترح بعض الباحثين في وقت سابق أن المخطوطة 1Q19 كانت مصدراً لسفر أخنوخ الأول؛ فمثلًا، ربط الباحث جيه تي ميليك في البداية بين 1Q19 وسفر نوح الأصلي، لكنه اقترح لاحقاً أن كلا من 1Q19 والفصول 6-11 و106-107 من أخنوخ الأول تعتمد على سفر نوح الأصلي. كما اقترح كل من مايكل أ. نيب ود. ديمانت أن 1Q19 كانت مصدراً لأخنوخ الأول. وفي المقابل، جادل جورج نيكلسبورغ بأن 1Q19 كانت متأثرة بسفر أخنوخ الأول.

نصوص قمران

وعلى صعيد آخر، تصف الشظية 4Q534 من سفر نوح في مخطوطات البحر الميت المظهر الجسدي للمسيح الملكي:

كذلك، يتمثل نص سفر نوح المستمد من قمران في 21 شظية نصوص مجتزأة نُصّت وحُفظت في كهف قمران 4، وهي تشكل المخطوطات ذات الرموز 4Q534-4Q536. نُشرت هذه المواد لأول مرة على يد إيميل بويش في سنة 2001 (وهو النشر الأصلي الذي استُكمل لاحقاً).

إضافةً إلى ذلك، تحتفظ مخطوطتان آراميتان من كهف قمران 4 (4Q206 8 I + 9) ببعض التفاصيل المتعلقة بنوح والطوفان. هذا هو النص الذي يتقاطع ويتوازى مع الرواية الإثيوبية للطوفان في سفر أخنوخ (أخنوخ 1، 89: 1-9). وبحسب هنريك دراونيل (2024)، فإن الشواهد المكتشفة في قمران تحتوي على نص أقصر من الترجمة الإثيوبية. يحتوي النص الإثيوبي الأطول على تفاصيل معينة تضيف تلميحات إلى عناصر موضوعية محددة موجودة في الأدب الرافدي ذي الصلة، مثل القصيدة البابلية القديمة أترا هاسس، وملحمة جلجامش، على الرغم من عدم وجود اقتباسات مباشرة منها.