سلحين

سلحين وغمدان

علاوةً على ذلك، لمّا اتّسعت الكونفدرالية السبئية لتضمّ جزءًا من الهضاب الشمالية، صار الحكم يؤول أكثر فأكثر إلى أسرٍ منحدرةٍ من تلك المناطق، ويُرجَّح أنّ هذا هو سبب تأسيس بيتٍ ملكيٍّ ثانٍ في صنعاء هو قصر غُمْدان. وفي مطلع القرن الثالث الميلادي حوّل إنشاءُ هذا القصر صنعاءَ إلى عاصمةٍ ثانية لسبأ إلى جانب مأرب.

كذلك، ومنذ أن اتّخذ الملوك اللقب المزدوج «ملك سبأ وذي ريدان» ازدوج البيت الملكي والشعب الملكي معًا: فصار البيتُ «سلحين وغمدان» والشعبُ «سبأ وفيشان». ويشدّد روبان على أنّ الأيديولوجيا الرسمية لدولة سبأ وذي ريدان لم تكن تعدّهما بيتين منفصلين، بل بيتًا واحدًا اسمه «بيت سلحين وغمدان»، كما يظهر في نقوشٍ منها Nami NAG 12 وIr 18 وJa 577.

بيت الأسرة المالكة

ومن جهة أخرى، يرى كريستيان روبان أنّ «البيت» (byt) مؤسسةٌ جوهرية في المجتمع العربي الجنوبي القديم: فهو ليس ملكًا لشخصٍ بعينه بل للِّنسب كلّه، يرمز إلى وحدته ودوامه؛ وللأفراد بيوتهم، وكذلك للأقيال وللأسرة المالكة. وعلى هذا كان سلحين هو بيت الأسرة المالكة في مملكة سبأ، كما كان «سبأ» شعبَها، وفق الصيغة التي تتكرّر في نقوش ملوك سبأ.

مدة البناء وردّ الهمداني

وفي هذا السياق، نقل ياقوت في معجم البلدان أنّ قومًا زعموا أنّ الشياطين كتبت في نقشٍ حميري باليمن: «بنينا سلحين، ودأبنا فيه سبعًا وسبعين سنة». وردّ الهمداني هذه الرواية بأنّ ما بين لقاء بلقيس سليمانَ ووفاةِ سليمان سبع سنين لا غير، وأنّ الجنّ امتنعت عن العمل بعد وفاته.

إضافةً إلى ذلك، وفي روايةٍ أخرى نقلها ابن قتيبة عن أبي عمرو بن العلاء أنّ سلحين بُني في سبعين عامًا، وأنه لم يكن يُرى منه في زمن أبي عمرو أثرٌ ولا عين.

نسبته إلى بلقيس وسليمان

كذلك، شاع في الأخبار أنّ سلحين قصر بلقيس ملكة سبأ. فذكر نشوان الحميري أنه كان دار الملك لملوك حِمْيَر وأنه كان للتبابعة، وقيل إنه بُني بأمر بلقيس بنت الهُدهاد، وإنّ عرشها المذكور في القرآن كان فيه.

من جهة ثانية، وتذهب بعض الروايات إلى أنّ سليمان بن داود أمر الجنّ ببنائه لبلقيس، بينما تذهب رواياتٌ أخرى إلى أنّ الآمر ببنائه أحدُ التبابعة.

الاسم

وفي السياق ذاته، يرد اسم القصر في النقوش السبئية "س ل ح ن" (s¹lḥn)، ويُضبَط في المصادر العربية بالكسر «سِلْحين» وبالفتح «سَلْحين»، والأشهر في الشعر «سِلْحين» موافقةً للوزن.

علاوةً على ذلك، ويقترن اسمه في النقوش المتأخّرة باسم قصر غُمْدان بصنعاء في تركيبٍ واحد: «بيت سلحين وغمدان» (byt s¹lḥn w-ġmdn)، على ما سيأتي.

الموقع

سلحين في نقوش المسند

في هذا الإطار، كان سلحين في مدينة مأرب، عاصمة مملكة سبأ، غير أنّ موضعه لم يُحدَّد بعدُ تحديدًا أثريًّا. ويُفهم من نقش كربئيل وتر أنّ القصر كان على تلٍّ مرتفعٍ يشرف على واحة يَسْران، وهو ما دفع بعض الباحثين إلى ترجيح قربه من معبد أوام.

آخر ذكر للقصر

وفي هذا السياق، كما ظلّ القصر يؤدي دورًا خاصًّا بوصفه رمزًا للشرعية والخلافة في الحكم عند الملوك الذين حكموا بعد انقراض السلالة التقليدية في مأرب في نهاية القرن الأول قبل الميلاد.

من جانب آخر، في العصور اللاحقة كان سلحين — على ما يبدو — مجمّعًا من المباني الملكية والإدارية، ولعلّه ضمّ كذلك دار سكّ العملة الملكية. وآخر مرةٍ ذُكر فيها في نقشٍ سبئي هي سنة 460م، في نقشٍ يعود إلى عهد الملك شرحبيل يعفر؛ غير أنّ وروده في سياقٍ مجزّأ يجعل من العسير الجزم بما إذا كان المبنى لا يزال مشغولًا حينئذٍ أم أنه ذُكر لأهميته الرمزية والتاريخية فحسب.

من أشهر حصون اليمن

إضافةً إلى ذلك، سلحين من أشهر القصور اليمنية في التراث العربي، أكثر الشعراء من ذكره وسار في الأمثال.

البحث عن الموقع

• انظر كذلك
• قصر غمدان
• مأرب
• سد مأرب
• معبد أوام
• مملكة سبأ
• بينون
• قائمة قلاع اليمن
• المراجع

وفي السياق ذاته، لم يُعثر على بقايا سلحين إلى اليوم، ولا يزال موقعه مجهولًا لقلّة أعمال التنقيب في اليمن. وقد أفاد أبو عمرو بن العلاء في القرن الثاني الهجري بأنه لم يبقَ من القصر في زمانه أثرٌ ولا عين، ممّا يدلّ على أنّ خرابه كان تامًّا قبل تدوين أكثر أخبار الإخباريين عنه.

في الشعر

في هذا الإطار، وهي أبياتٌ تُنسب كذلك إلى ذي جَدَن الحميري، وقد استشهد بها الهمداني في سياق حديثه عن القصر.

ومن ناحية أخرى، من أشهر ما قيل في خرابه أبياتٌ رواها ابن إسحاق لشاعرٍ حميري:

البناء في عهد كربئيل وتر

ومن جهة أخرى، يذكر المكرب كربئيل وتر في الوجه الثاني من النقش الكبير الذي يعدّد إنجازاته — في القسم الخاص بالعمران — أنه أتمّ بناء الطابق الأعلى من قصره سلحين، ابتداءً من الأعمدة والطابق الأسفل إلى أعلى القصر. ويُفهم من هذه الصيغة أنّ المبنى أُقيم على مراحل، وأنّ إحكامه والفراغ منه كان في أواخر عهده نحو سنة 650 ق م، ويرجّح بعض الباحثين أنّ النقش نفسه دُوّن نحو سنة 630 ق م.

حجارة سلحين والقليس

إضافةً إلى ذلك، يذكر الأزرقي أنّ أبرهة بنى كنيسة القليس بصنعاء مستعملًا حجارة «قصر بلقيس» بمأرب. ويرى سرجنت أنّ هذا الخبر يبدو أسطوريًّا، ملاحظًا أنّ ياقوت — في مادةٍ مستقلة عن القليس — لا يذكر سوى الرخام المُجزَّع والحجارة المموّهة بالذهب.

الخراب

سلحين في التراث العربي الإسلامي

في هذا الإطار، وتوافق الذاكرةُ العربية هذا الخبر: فقد روى محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر الأنصاري أنّ الأحباش خرّبوا سلحين وبَيْنون في غزوهم جنوب الجزيرة. وعلى هذا يكون عمر القصر قد ناهز اثني عشر قرنًا.

وفي هذا الصدد، تُرجّح المصادر أنّ سلحين دُمِّر في أثناء الغزو الأكسومي لجنوب شبه الجزيرة العربية بين سنتي 525 و530م. فقد أفاد الملك الأكسومي كالب أصبحة، في نقشٍ من مأرب مكتوبٍ بالجعزية (DJE 1)، أنه أحرق «قصر سبأ».