سلطنة سنار

الطيب 1587/8 (AH 996)-1591

ونسة الأول 1591-1603/4 (AH 1012)

عبد القادر الثاني 1603/4 (AH 1012)-1606

• عدلان الأول 1606-1611/2 (AH 1020)
• بادي الأول سيد القوم 1611/2 (AH 1020)-1616/7 (AH 1025)
• رباط الأول 1616/7 (AH 1025)-1644/5
• بادي الثاني (أبو دقن) 1644/5-1681
• ونسة الثاني 1681-1692
• بادي الثالث 1692-1716
• ونسة الثالث 1719-1720
• نول 1720-1724
• بادي الرابع 1724-1762
• ناصر 1762-1769
• إسماعيل 1768-1776
• عدلان الثاني 1776-1789
• أوكل 1787-1788
• الطيب الثاني 1788-1790
• بادي الخامس 1789
• حسب ربه 1789
• نوار 1790-1791
• بادي السادس 1791-1798
• رانفي 1798-1804
• عقبان 1804-1805
• بادي السابع 1805-1821
• الأوصياء الهمج
• محمد أبو الكيلك - 1769-1775/6
• بادي ود رجب - 1775/6-1780
• رجب 1780-1786/7
• ناصر 1786/7-1788

موقع السودان الإسلامي

وفي هذا الصدد، R.S. O'Fahey and J.L Spaulding: Kingdoms of the Sudan Studies of African History Vol. 9, Methuen, London 1974, ISBN 0-416-77450-4

عمارة أبو سكاكين 1557/8 (AH 965)-1568

دورة 1585/6 (AH 994)-1587/8 (AH 996)

دقن ود نايل 1568-1585/6 (AH 994)

التغني بسنار

في هذا الإطار، وقف الشاعر، فرح تكتوك (أغلب الظن)، يشيع العظمة الزائلة، ويبكي مملكة سنار التي تلاشت، فقال في رثائها قصيدة اتعار فيها عبارات أبي البقاء الرندي في نونيته «لكل حال إذا ما تم نقصان»، وغيـَّر القافية فكان مما قاله:

المصادر

كذلك، وكل شيء إذا مـا تم غـايته أبصرت نقصاً به في الحال إجهارافلا يغر بصفو العيش مرتـشد لأن إحسـانـه ما زال غـرارافأين عاد وشداد وما مـلكوا وأين فرعون والنمرود إذا جاراثم يتفجع على سنار وتغير حالها، ودرس معالمها، وذهاب مدارسها، فيقول:آه على بـلدة الخـيرات منـشـئنا أعني بذلك دار الفنـج سناراآه عليـها وآه من مصـيـبـتـها لم نسلها أينما حـللـنا أقطارافأوحشت بعد ذاك الأنس وارتحلت عنها الأماثل بدواناً وحضارا

لفظ الفونج

كذلك، وفي سنة 177 م زار الرحالة جيمس بروس عاصمة الفونج سنار وقد جمع ما كان متداولاً من روايات صادرة من رواة مختلفين على رأسهم أحمد سيد القوم الذي كان مدير شؤون القصر الملكي أو ريس الخدم،

وفي هذا الصدد، من الزنوج تراهم كان سيدي مكان فيهم من سكن بني شنقول قبل وصولنا والآخرين هم البرتا السود الذين جاؤوا ووضعوا انفسهم تحت سلطتنا لعدم تمكنهم من إيجاد ما يمكن أن يعيشوا عليه فوق جبالهم الجدباء، والرئيس الكبير لكل هؤلاء الزنوج هو (هنكتوق) وللمزيد يمكن بحث ذلك فيما كتبه J.Spaudling وما يضيفه الأهالي من قصص حول منطقة بني شنقول. يقول الأهالي أن تلك المنطقة كانت منطقة سودانية وصارت الآن مقسمة بين السودان وأثيوبيا ويلاحظ ذلك في تقسيم الجبال إلى قسمين مثل جبل (دول) بمنطقة الكرمك وجبل كشنكرو بمنطقة قيسان وما فيه من سكان سودانيين الأصل فضلًا عن ما سبق ذكره يستمر الأهالي في سرد قصتهم (فكان يحكم تلك المنطقة حاكم سوداني) شمالي (جعلي) يطلق عليه اسم (تور الجودي).

إضافةً إلى ذلك، فالسلطان بادي أبو دقن 1645م، وبادي الأحمر في سنة 1692م وابنه الثالث 1716م، بادي أبو شلوخ الذي حكم من سنة 1724 م،

من جهة ثانية، و المثير للاهتمام أن أحد ملوك الفونج كان اسمه الملك ( بادي الشامي ) و في هذا اشارة واضحه إلى أن ملوك الفونج لهم ارتباط كبير ببني أمية و الذي كان عقر دارهم في الشام

إضافةً إلى ذلك، «لقد تمكن الأثريون من اكتشاف جمجمة إنسان سنجة وتفيد الحفريات أن هذا الإنسان عاش في الفترة المطيرة Fluvial التي تعاصر نفس الفترة التي شهدت هطول أمطار غزيرة شملت شرق أفريقيا حيث كانت الحياة تعتمد أساساً على الصيد في مجموعات، وكان عنصر البوشمان أكثر انتشاراً مما هو عليه الآن.

علاوةً على ذلك، وحتى سقوط السلطنة على يد قادة حملة محمد علي باشا السودان في سنة 1821 م. جعل إسماعيل كامل باشا، قائد الحملة والابن الثالث لمحمد على باشا، بلدة فامكة، التي تبعد عن الخرطوم قرابة 435 ميلاً عاصمة لمنطقة فازوغلي الجبلية وشيّد فيها قصراً ومعملاً لاستخراج الذهب كان سبباً في نشوء صراع حول المعدن النفيس والرقيق والسلاح.

إضافةً إلى ذلك، وردت كلمة الفُنْج في مصادر ومخطوطات كثيرة ومختلفة منها كتاب «ملوك السودان»، تحقيق المؤرخ السوداني مكي شبيكة ووالمؤرخ البريطاني (مكمايكل) في تاريخ العرب في السودان، كما أيدها كتاب الطبقات لابن ضيف الله تحقيق يوسف فضل والذي أورد فيه ملاحظة كتابة الكلمة الوقت الحالي فونجاوي وليس فنجاوي، كما كانت تكتب سابقاً.

وفي هذا السياق، و الدليل علي هذا القول أن أسامي ملوك الفونج كلها عربية صرفه مثال ( الملك عمارة بن عدلان بن عبد القادر ) و هو الملك المؤسس للمملكة و نسله الملوك امثال ناصر و عدلان و بادي الأحمر و غيرهم

في هذا الإطار، و يمكن القول أن سلطنة الفونج كانت أول سلطنة عربية إسلامية و تشكل أول تجربة رائدة في خلق دولة موحدة في بلاد السودان.

إضافةً إلى ذلك، لم يستكن الفونج للغزاة واستمروا في المقاومة بدرجات متفاوتة من القوة حتى قيام الثورة المهدية. ومن الانتفاضات التي حدثت ثورة الشريف أحمد ود طه في منطقة رفاعة وأبو حراز والتي اسهمت في دعم الثورة ويقول الأهالي ان تلك المنطقة الواقعة بين الكرمك وقيسان إلى داخل الحبشة وحتى مدينة (اصوصا) الحبشية إلى منطقة بني شنقول كانت أراضي سودانية ومما يدعم ذلك عدة أسباب، الأول هو أنه ما فتح محمد علي باشا السودان إلا من أجل الذهب بمنطقة بني شنقول والثاني هو عدم الفواصل الطبيعية والبيئية التي تفصل تلك المنطقة السودانية الحالية، أما الثالث هو وجود السودانيين بها حتى اليوم والذين يتبعون سياسياً فقط للحبشة دون الانتماء من ناحية الأصل والتقاليد والطباع أو حتى الشبه البيئي من شكل ولغة أو خلافه. ويطابق ما ذكره الأهالي ما سرده الرحالة الإيطالي بلزم Beltrum قول أحد محدثيه في بني شنقول يقول بلترم (حدثني فكي السيد) فقال (نحن سيدي نقيم في هذه الديار منذ أمد قصير نحن من أهل شندي والمتمة وحلفا الذين هربوا من مناطقهم عندما أرسل محمد علي جنوده المصريين لينتقموا لمقتل ابنه إسماعيل باشا الذي أحرق حياً في شندي فعدد كبير منا في ذلك الوقت لجأ لبني شنقول والتي كانت في ذلك الوقت المدينة الرئيسية من أرض الشناقلة والبعض ذهب إلى بلد فداسي بينما الباقي على الجبال المجاورة.

في هذا الإطار، ومن أبرز ملوكها السلطان عمارة دنقس ( عمارة بن عدلان بن عبد القادر الأموي ) مؤسس السلطنة في سنة 1504 م، وكان عربياً يدين بالإسلام في وقت كان الكثير من أتباعه ورعاياه على الوثنية، وخلفه في الحكم ابنه الملك نايل ، تلاه السلطان عدلان في سنة 1611، ثم بادي سيد القوم

ومن ناحية أخرى، الفونج هم مجموعة قبائل مختلفة الأعراق و الأصول لكن الثابت في الكتب التاريخية و الأبحاث العلميه و الدراسات الجينية أن أصل ملوك الفونج يرجع إلى عرب بنو أمية الذين هاجروا بعد سقوط حكمهم علي يد العباسيين

ومن ناحية أخرى، و هنالك الكثير من الروايات السودانية التي نشرها بعض المؤرخين و تداولها الفونج انفسهم فإنها تجمع على أن الفونج مجموعة من سلالة بني أمية هربت من قيد الدولة العباسية بعد سقوط دولتهم واتجهت نحو بلاد السودان، عن طريق الحبشة.

من جهة ثانية، وحتى عهد قريب كان في آواخر الستينيات يتمتعون بكامل الحرية وجيش خاص وحراس.. وخدم وعن ذلك كتب حسن عبد الرحيم الطيب في دراسة مقارنة بين منطقة جبال النوبة وجبال الأنقسنا يقول: أما الأخبار الأشبه بالأساطير هي وجود ذهب مخبأ في جبال النوبة وحوله اللعنة بمن يحاول أخذه وأساطير متشابهة عن ذهب المك خوجلي ود الحسن ملك بني شنقول في فترة المهدية والملكة آمنة زوجته المخبأ في جبل كرت في إثيوبيا وحوله سكن الجن لهذا الذهب وكذلك حول وجود الذهب أو شجرة الإكسير في جبل دول بالكرمك وشجرة أخرى في طريق الأبيض.

أصل الفونج :

علاوةً على ذلك، تحدث يوسف فضل في مقالته ( لمحات من تاريخ مديرية النيل الأزرق ) عن الحفريات التي تمت بمنطقة سنجة والتي أكدت وجود بعض المجموعات البدائية التي استوطنت المنطقة في العصور السحيقة من التاريخ، وقال :

إضافةً إلى ذلك، وفي عهد الخليفة عبد الله التعايشي وعند اضمحلال حكمه وإبان المجاعة والمطامع الخارجية حاول تور الجودي الانفصال بتلك المنطقة وذلك بعصيانه للخليفة عبد الله التعايشي وعدم دفع الضرائب والرسوم الحكومية التي كانت مقررة من قبل – ولضعف نفوذ سلطات الخليفة قام بإهداء نصف المنطقة وما فيها من تور الجودي لصديقه الملك الحبشي منليك أدباً لتور الجودي ورداً لجميل سبق أن قدمه له وكان عبارة عن هدايا اقتصادية وعتاد حربي يتمثل في عدد كبير من الحصين لمواجهة ذلك الخطر الخارجي. وفيما بعد أصبحت المنطقة التي أهديت لا حبشية ولا سودانية إذا أعطى فيها منليك صلاحية الحكم بعد تور الجودي وفي شكل نظام شبيه بنظام النظار والعمد للملكة آمنة وأخيها وأصبحت من الجانب الحبشي، أما عن الجانب السوداني كان يحكم الملك ود الجاز (خوجلي ود الحسن شقيق الملكة آمنة).

من جهة ثانية، و هنالك ايضا كثير من القبائل الأفريقية و غير العربية كانت تحت مظلة الفونج كأمثال قبائل الهمج و البرتا و الأنقسنا و غيرها و هي قبائل افريقيه خالصة كانت ضمن كيان جيش المملكة و أركان سلطتها .

علاوةً على ذلك، وقد أثبتت الحفريات كذلك ظهور بعض الدلائل التي تدل على ان هذه المنطقة كانت امتداداً لمملكة مروي القديمة وربما كانت المنطقة التي تمثل المركز الجنوبي لإمبراطورية كوش وورثها المرويون حيث أضافوا لها مراكز إدارية وحضارية أخرى».

الرصد الأنثروبولوجي

وعلى صعيد آخر، تحالف الملك عمارة بن عدلان الأموي مع الشيخ عبد الله جماع جد قبيلة العبدلاب و أسقطوا مملكتي علوة و المقرة و تمت السيطرة على مملكتي علوة والمقرة

اللغة

• حكام سنار :
• عمارة بن عدلان 1503-1533/4 (AH 940)
• نايل 1533/4 (AH 940)-1550/1 (AH 957)
• عبد القادر الأول 1550/1 (AH 957)-1557/8 (AH 965)

من جانب آخر، 1- العربية نجد إن العربية هي اللغة التي يستعملها ملوك الفونج و كانت اللغة الرسمية للدولة .