سلماس

العصور الكلاسيكية

في هذا الإطار، وفي معركة سلماس، التي وقعت يومي 17 و18 سبتمبر 1429، هُزمت دولة قره قويونلو على يد شاهرخ بن تيمورلنك، الذي كان يعمل على توطيد ممتلكات التيموريين غرب بحيرة أرومية. غير أن قره قويونلو استعادوا المنطقة سنة 1447 عقب وفاة شاه رخ.

من جانب آخر، ومع بداية عقد 1910، شرعت الإمبراطورية الروسية في نشر قوات مشاة ووحدات من القوزاق في سلماس. وانسحبت القوات الروسية أثناء هجوم أنور باشا في منطقة إيران والقوقاز، لكنها عادت في أوائل سنة 1916، وظلت هناك حتى اندلاع الثورة الروسية.

السكان

ومن ناحية أخرى، عُثر قرب سلماس على موقعين أثريين يدلان على وجود استيطان في العصر الساساني. يُعرف أحدهما باسم هفتان تبه، ويحتوي على فخار يعود إلى العصر الساساني شبيه بما عُثر عليه في تخت سليمان. أما الموقع الآخر فيُسمى قازون باشي، ويقع جنوب سلماس. ويُرجح أن الموقعين استُخدما مركزين عسكريين وإداريين. وذكر المؤرخ المسلم في القرن التاسع البلاذري أن خراج سلماس ظل يُرسل إلى الموصل زمنًا طويلًا، مما يرجح أن الجيوش العربية القادمة من ديار ربيعة هي التي فتحت سلماس خلال الفتح الإسلامي لفارس. وخضعت سلماس في عهد المرزبان بن محمد (941/42-957)، من الأسرة السلارية الديلمية، لسلطانه. وفي سنة 943 أو 944، صدّ المرزبان بن محمد هجومًا شنته الدولة الحمدانية على سلماس، ثم تعرضت لهجوم القائد العسكري الكردي ديسم سنة 955 أو 956. وبحلول سنة 975، كانت سلماس على ما يبدو خاضعة لحكم الأسرة الروادية الكردية، التي بسطت سيطرتها على أذربيجان كلها بعد سنة 983 أو 984.

من جهة ثانية، كانت سلماس مدمرة في زمن العالم المسلم ياقوت الحموي، المتوفى سنة 1229، لكنها عادت إلى الازدهار في منتصف القرن الرابع عشر، بحسب الجغرافي حمد الله المستوفي، المتوفى بعد سنة 1339 أو 1340. وكان الوزير خواجة تاج الدين علي شاه التبريزي قد أعاد بناء سور البلدة، البالغ طوله ثمانية آلاف خطوة، في عهد الحاكم الإيلخاني محمود غازان (حكم بين 1295-1304). وبلغت إيرادات سلماس، وربما المقصود إيرادات القضاء كله، 39 ألف دينار، وهو مبلغ كبير.

إضافةً إلى ذلك، كانت سلماس جزءًا من مقاطعة أرمينيا المسماة نور شيراكان، والمعروفة كذلك باسم أرمينيا الفارسية، وكان يسكنها الأرمن. ويوجد في قرية خان تختي قرب سلماس نقش صخري أُقيم في عهد الملك الساساني أردشير الأول (حكم بين 224-242). ويصوّر هذا النقش مشهدين متشابهين، يتلقى في كل منهما رجل واقف خاتمًا من رجل يمتطي حصانًا.

إضافةً إلى ذلك، ورد ذكر آخر للمدينة سنة 1281، حين سافر أسقفها للمشاركة في تكريس بطريرك كنيسة المشرق يهبالاها في بغداد.

كذلك، وصف الجغرافيان المسلمان في القرن العاشر ابن حوقل والإصطخري سلماس بأنها بلدة صغيرة في أذربيجان، ذات سور متين وتقع في منطقة خصبة. أما الجغرافي المسلم في القرن العاشر المقدسي، فعدّها جزءًا من إدارة أرمينيا وذكر أن سكانها من الأكراد، الذين رأى الباحث والمستشرق المعاصر كليفورد إدموند بوزورث أنهم لا بد أن يكونوا من قبيلة الهذبانيين. وفي سنة 1054 أو 1055، فرضت الدولة السلجوقية سيطرتها على الرواديين، ثم أطاحت بهم سنة 1070، فاستولى السلاجقة على سلماس. وفي سنة 1064، شن السلطان السلجوقي ألب أرسلان (حكم بين 1063-1072) حملة عسكرية على البيزنطيين والأرمن والجورجيين، شارك فيها أكراد سلماس.

من جهة ثانية، وفي مارس 1915، أمر جودت بك بقتل 800 من آشوريي سلماس. وفي مارس 1918، اغتال الزعيم الكردي سمكو آغا شكاك في سلماس مار شمعون، بطريرك كنيسة المشرق.

من جهة ثانية، استقرت قبيلة اللك في منطقة سلماس في أواخر القرن السادس عشر. ويبدو أن منصبي حاكم اللك وحاكم سلماس كانا يُسندان بالتبادل إلى الشخص نفسه في ذلك الوقت. وقد بقي اليوم ما قد يكون آخر أثر للقبيلة في منطقة لكستان، بعد أن تفرق أفرادها في أنحاء البلاد عقب سقوط الصفويين.

في هذا الإطار، تخضع هوية الرجلين الواقفَين لتفسيرات مختلفة، غير أن الفارسين يُعدّان عادةً أردشير الأول وابنه وولي عهده سابور الأول. وافترض المستشرق الألماني فرديناند يوستي، المتوفى سنة 1907، أن النقش يهدف إلى إظهار امتنان الأرمن لأردشير الأول وسابور الأول، وهي فرضية أيدها بعض الباحثين اللاحقين. ويرى عالم الدراسات الإيرانية إحسان شواربي أن هذه الفرضية «منطقية»، لكنه يؤكد أن «الحدث المصوَّر في النقش يحتاج إلى مزيد من البحث». ويقترح أن النقش الصخري ربما يصوّر اتفاق السلام المحتمل بين أردشير الأول ومملكة أرمينيا. وبعد إلغاء حكم الأسرة الأرشكية في أرمينيا وتحويل البلاد إلى مقاطعة ساسانية سنة 428، أُلحقت نور شيراكان وبايتاكاران بمقاطعة أدرباداجان الساسانية.

العصر الحديدي

من جانب آخر، تقع سلماس في إقليم أذربيجان التاريخي. وتشهد آثارها الأثرية، التي يعود تاريخها إلى عهد مملكة أورارتو (860–590 قبل الميلاد)، على قدم الاستيطان البشري فيها.

التعداد السكاني

وفي السياق ذاته، بلغ عدد سكان المدينة في التعداد الوطني العام لعام 2006 نحو 79,560 نسمة في 19,806 أسر. وسجّل التعداد التالي سنة 2011 عددًا بلغ 88,196 نسمة في 23,751 أسرة. وبلغ عدد سكان المدينة بحسب تعداد سنة 2016 نحو 92,811 نسمة في 27,115 أسرة. وبحسب تعداد سنة 2019، بلغ عدد سكان المدينة 127,864 نسمة.

• أعلام
• محمود غني زادة
• شمعون الحادي والعشرون بنيامين
• إيمانويل أغاسي
• هادي اصغري
• معرض صور
• انظر كذلك
• شعوب إيرانية
• مراجع

اللغة والعرق

وعلى صعيد آخر، تتألف غالبية السكان من الأذربيجانيين والأكراد، إلى جانب أعداد من الأرمن والآشوريين واليهود.