سليمان ظاهر

كتاباته

• الملحمة العربية الإسلامية.
• الأماني الجامعة.
• من وحي الحياة.

في هذا الإطار، دفع أوهام توضيح المرام. طُبع هذا الكتاب بعنوان القاديانية، وهو في ردِّ كتاب توضيح المرام في الرد على علماء حمص وطرابلس الذي كتبه جلال الدين شمس أحمدي الذي كان مبشري المذهب الأحمدي.

إضافةً إلى ذلك، كان ظاهر ناشطاً في كتابة المقالات، وكثيرٌ من مقالاته كانت تُنشر في مجلة العرفان، وكذلك كتب لجريدة القبس الدمشقية. وقد ترك عدداً من المؤلَّفات، وقد طُبع بعضها ولا يزال البعض الآخر مخطوطاً، ومن كتبه:

• تاريخ الشيعة.
• معجم قرى جبل عامل.
• بنو زهرة الحلبيون.
• آداب اللغة العربية.

وفي هذا الصدد، العراقيات. بالإشتراك مع أحمد عارف الزين وأحمد رضا ومحمد رضا الشبيبي، وهو مختار شعر عشرة من شعراء العراق ومختصر تراجمهم.

• الذخيرة إلى المعاد في مدح محمد وآله الأمجاد.
• تاريخ قلعة الشقيف.
• صفحات من تاريخ جبل عامل.
• قصص القرآن الكريم.
• الفلسطينيات.
• الشيعة والإسماعيلية.

شعره

من جانب آخر، سجَّل جواد شبَّر بعض الأبيات الشعريَّة التي كتبها ظاهر في رثاء الحسين بن علي بن أبي طالب، ومنها هذه الأبيات:

فكره ومواقفه

من جهة ثانية، واجه الانتداب الفرنسي والبريطاني الذي قضى بتقسيم المنطقة العربية وقد دعا الشعب العربي في بلاد الشام وفلسطين إلى الثورة من أجل العيش الكريم.

ومن ناحية أخرى، دعا إلى احترام حرية الأشخاص والجماعات، وكان يرى أن الرئاسة لا تكون الا باختبار الأمة وهي ضرورية.

علاوةً على ذلك، وقف في وجه الأتراك (الدولة العثمانية) بعدما تبينت له سياستهم العنصرية، فانتسب إلى جمعية الاتحاد والترقي فترة من الزمن.

كذلك، وفي نهاية العهد العثماني وبداية الانتداب الفرنسي، دافع عن عروبة جبل عامل وأهله، حيث شارك في مؤتمر وادي الحجير وساهم بكتابة مقرراته النهائية.

ولادته، نشأته ودراسته

إضافةً إلى ذلك، انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق بالإجماع، وكان عضواً في جمعية العلماء.

علاوةً على ذلك، ولد عام 1873 في مدينة النبطية (جنوب لبنان)، قرأ القرآن وتعلم مبادئ الخط والإملاء على بعض شيوخ الكتاتيب.

من جهة ثانية، درس في مدرسة النميرية، وبعدها انتقل إلى مدرسة العلامة السيد حسن إبراهيم حيث مكث فيها بضعة أشهر وفي عام 1892 انتقل إلى المدرسة الحميدية التي أسسها السيد حسن يوسف مكي، وبدأ بالتدريس.