سنن الحج

رابعاً: سنن السعي بين الصفا والمروة

خامساً: سنن الخروج إلى منى يوم الثامن (يوم التروية)

من جانب آخر، ومن السنة أن يحرم المُحِلُّ للحج في اليوم الثامن وهو يوم التروية، والمقصود بالمحل هو من كان حلالاً كالمتمتع إذا أنهى عمرته وأحل من إحرامه، أو أهل مكة إذا أرادوا الحج، فإنهم يحرمون للحج في اليوم الثامن وهو يوم التروية، وهذا قول جمهور العلماء.

إضافةً إلى ذلك، يرقى على الصفا ويقرأ قوله تعالى: ، ويستقبل البيت حتى يراه، ويحمد الله ويكبره ويقول: " لا إله إلا الله، والله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده " ثم يدعو بما تيسر رافعا يديه.

كذلك، من السنة أن يُصلى الظهر والعصر والعشاء قصراً بمنى، وأن يبيت الحاج ليلة التاسع من ذي الحجة بمنى، لفعل النبي ذلك في حجته.

• يسعى سعياً شديداً بين العلمين الأخضرين إلا النساء.
• الذكر والدعاء أثناء السعي بين الصفا والمروة.
• يقول على المروة ما قاله على الصفا ويفعل كذلك، إلا أنه لا يقرأ الآية.

الموالاة بين السعي والطواف، بأن لا يفصل بينهما بفصل طويل.

كذلك، خروج الحاج إلى منى يوم التروية وصلاته في منى وبيتوتته كلها سنة، بحيث لو صلى في مكة وبات فيها، فلا حرج عليه ولكن فاتته السنة، وكذلك لو أحرم بعد الزوال فيوم التروية كله سنه.

وفي هذا السياق، السنة أن يكون إحرامه قبل الزوال، لفعل النبي كما في حديث جابر الطويل وفيه: "فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى فأهلوا بالحج ، وركب رسول الله فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر...".

وفي السياق ذاته، الموالاة بين أشواط السعي بحيث لا يفصل بينها بل تكون متصلة؛ لأن الراجح أن الموالاة لا تشترط ولكن الأحوط الموالاة.

ومن جهة أخرى، يرقى على الصفا والمروة أثناء السعي في كل شوط من أشواطه السبعة، حتى يرى البيت إن أمكنه ذلك.

كذلك، أن يفعل ما فعله عند الميقات، من غسل ونظافة وتقليم الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط، وقص الشارب، ولبس الإزار والرداء.

حكم من ترك السنن

• من ترك شيئاً من السنن والمستحبات فلا شيء عليه.
• انظر كذلك
• واجبات الحج
• الحج في الإسلام

سابعاً: سنن يوم النحر

ومن جهة أخرى، السنة أن يطلع من مزدلفة قبل أن تطلع الشمس، لحديث عمرو بن ميمون قال: "شهدت عمر صلى بجمع الصبح ثم وقف فقال: إن المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون: أشرق ثبير كم نغير ( وثبير اسم لجبل هناك تطلع عليه الشمس ) وإن النبي خالفهم فأفاض قبل أن تطلع الشمس.

وعلى صعيد آخر، يسن إذا مرَّ بوادي مُحَسِّر أن يسرع في سيره، سمي بذلك لأنه يحسر سالكه، فالسنة أن يسرع فيه السير إن أمكن ذلك، لفعل النبي ذلك.

وفي هذا الصدد، من السنة أن تكون أنساك اليوم العاشر مرتبة، ومعلومٌ أن السنة في ترتيب أنساك يوم النحر أن يبدأ بالرمي رمي جمرة العقبة، ثم نحر الهدي، ثم الحلق أو التقصير، والحلق أفضل؛ لأنه دعا للمحلقين ثلاثاً وللمقصرين واحدة، ثم الطواف بالبيت، ومن قدم شيئاً على شيء، فلا حرج عليه، فقد سئل فقال له رجل: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي، قال: " ارم ولا حرج "، فما سئل يومئذ عن شيء قدم أو أخر إلا قال: «افعل ولا حرج»، وبعد أن طاف بالبيت طواف الإفاضة رجع إلى منى، فبات بها ليالي التشريق.

ومن جهة أخرى، الوقوف بالمشعر الحرام مستقبل القبلة، بعد صلاة الفجر في أول وقتها يوم النحر، سنة من سنن المناسك في مزدلفة، فإذا صلى الحاج صلاة الفجر في المزدلفة، وقف فيها مستقبل القبلة يدعوا الله، ويكبره ويحمده.

من جانب آخر، يسن أن يصلى بمزدلفة صلاة الصبح في أول وقتها، أي أول طلوع الفجر بغلس أي بشدة الظلمة، لحديث جابر: "فصلى النبي الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة.

من جانب آخر، والمقصود بالمشعر الحرام جبل صغير في مزدلفة وبني عليه مسجد الآن فيسن أن يأتي عنده بعد صلاة الصبح فيدعو الله ويهلله ويكبره.

ثانياً: سنن دخول مكة

علاوةً على ذلك، فإذا رأى البيت رفع يديه وقال: اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وبرا، وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرا.

وفي هذا الصدد، دخول مكة من أعلاها، والخروج من أسفلها إن تيسير، لحديث عائشة : "أن النبي لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها، فأعلى مكة كَداء، وأسفلها كُدى، وهما موضعان بمكة، وهما الثنية العليا، والثنية السفلى.

دخول مكة نهاراً، والاغتسال لدخولها.

في هذا الإطار، المبيت بذي طوى؛ لحديث نافع عن ابن عمر قال: "كان ابن عمر إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيت بذي طوى، ثم يصلي به الصبح، ويغتسل، ويُحدّث أن النبي كان يفعل ذلك.

ثامناً: السنن في أيام التشريق

وفي السياق ذاته، أن يكون على طهارة من الحدث الأكبر والأصغر أثناء الرمي؛ لأنه من ذكر اللَّه.

من جهة ثانية، الإكثار من التكبير، والتهليل، والتحميد (التكبير المطلق، والمقيد) في هذه الأيام المعدودات.

في هذا الإطار، ويُسَن أن يجلس بمنى حتى اليوم الثالث عشر، فالسنة التأخير لا التعجيل، لأن الحاج يجوز له التعجيل بأن يخرج من منى قبل غروب الشمس يوم الثاني عشر، إلا أن السنة أن يتأخر الحاج فيجلس يوم الثالث عشر بمنى ثم يرمي الجمار.

من جهة ثانية، أن يفرد طواف الوداع فيطوف طواف الإفاضة يوم النحر، وطواف الوداع عند النفر.

ومن جهة أخرى، الدعاء عند الجمرة الثانية بعد رميها: يتقدم قليلاً ويأخذ ذات اليسار ويستقبل القبلة ويدعو طويلاً، ولا يقف للدعاء بعد رمي الجمرة الكبرى بل يرميها ويمضي.

إضافةً إلى ذلك، أن يجمع الحاج بين الليل والنهار في منى؛ لأن النبي بقي في منى كذلك.

يبيت بالمحصب قبل الوداع إن تيسَّر، ثم يطوف ويسافر.

إضافةً إلى ذلك، يُصلي ركعتين بعد الفراغ من الطواف خلف مقام إبراهيم، يقرأ فيهما بسورتي: (الكافرون والإخلاص) بعد (الفاتحة).

وعلى صعيد آخر، الدعاء عند الجمرة الأولى بعد رميها، يتقدم قليلاً ثم يستقبل القبلة ويدعو طويلاً.

ثالثاً: سنن الطواف بالبيت الحرام

استقبال الحجر الأسود عند البدء بالطواف.

• الاضطباع في طواف القدوم، وطواف الحج الأول أوَّلَ ما يدخل مكة.
• الرمل في طواف القدوم، في الثلاثة الأشواط الأُوَل، والسير في الأربعة المتبقية.
• الدنوّ من البيت في الطواف عند عدم المشقة.
• استلام الركن اليماني.
• التكبير في الطواف عند محاذاة الحجر.
• الدعاء في الطواف، والذكر.
• أن يصلِّي ركعتي عقب الطواف.
• تجنب النساء مخالطة الرجال في الطواف.

في هذا الإطار، إذا فرغ من ركعتي الطواف سُنَّ عوده إلى الحجر فيستلمه ثم يخرج إلى الصفا.

كذلك، الشرب من ماء زمزم بعد ركعتي الطواف، ويصب على رأسه، فقد ثبت أن النبي شرب منها بعد طواف القدوم، وبعد طواف الإفاضة.

وفي السياق ذاته، استلام الحجر الأسود وتقبيله مع التكبير، فإن لم يتيسر استلامه وتقبيله أشار إليه كلما حاذاه مرّة واحدة بيده اليمنى وكبر مرة واحدة.

سادساً: سنن يوم بعرفة

ومن ناحية أخرى، السنة في ليلة مزدلفة أن ينام الحاج، وهذا أفضل من إحياءها بقراءة وذكر وصلاة، لأن النبي اضطجع فيها حتى طلع الفجر.

وفي هذا السياق، يسن أن يكثر الإنسان من الدعاء يوم عرفة، ويتفرغ له ويجتهد فيه حتى تغرب الشمس، فيستحب أن يجتهد في الدعاء إلى غروب الشمس، لأنه موطن تُرجى فيه الإجابة، وكان النبي يجتهد في الدعاء فيه.

وعلى صعيد آخر، يسن أن يخرج من عرفة بعد غروب الشمس، ويجمع بين المغرب والعشاء في مزدلفة.

• السنة أن يخرج من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس.
• الإقامة بنمرة إلى زوال الشمس، ثم ينطلق إلى عرفة.
• شهود الخطبة والصلاة في مسجد عرفة.
• التعجيل بالوقوف في عرفات.
• استقبال القبلة أثناء الوقوف بعرفة.

علاوةً على ذلك، الإكثار من ذكر الله بالتلبية والتكبير حين التنقل من منى إلى عرفة، وكذا بين المشاعر الأخرى حتى يرمي جمرة العقبة، قال شيخ الإسلام: ولا يزال يلبي في ذهابه من مشعر إلى مشعر مثل ذهابه إلى عرفات، وذهابه منها إلى مزدلفة حتى يرمي جمرة العقبة.

أولاً: سنن الإحرام

ومن جهة أخرى، التلفظ بالإهلال بالتلبية، ونية الدخول في النسك يكون عند الاستواء على المركوب؛ والإهلال بالتلبية يكون وهو مستقبل القبلة، ورافعٌ صوته بالتلبية.

وفي هذا السياق، تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبطين، وحلق شعر العانة، قبل الإحرام؛ لما في ذلك من إزالة الأوساخ، والنظافة؛ ولأن ذلك من سنن الفطرة.

• الغسل عند الإحرام، والتطيب في البدن قبل الإحرام.
• إحرام الرجل في إزار ورداء أبيضين ونعلين.
• الإحرام بعد صلاة فريضة؛ فإن لم يكن في وقت صلاة فريضة، فإنه يصلي ركعتي الوضوء.

وفي السياق ذاته، التحميد، والتسبيح، والتكبير عند الاستواء على المركوب قبل التلبية، أي بعد الاستواء على الدابة لا حال وضع الرجل مثلاً في الركاب، وهذا الحكم - وهو استحباب التسبيح، وما ذكر معه قبل الإهلال قلَّ من تعرض لذكره مع ثبوته.