سوترا ماسية

معلومات تاريخية

علاوةً على ذلك، فرغم أن التاريخ الكامل للنص لا يزال غير معروف، إلا أن العلماء اليابانيين يعتبرونه بصفة عامة موجودًا منذ تاريخ مبكر كثيرًا عند تطور أدب البراجناباراميتا. كذلك، يعتقد بعض الباحثين الغربيين كذلك أن سوترا براجناباراميتا الأوكتاهزارية ارتكزت على أساس السوترا الماسية المبكرة. وتتلخص الأبحاث الغربية الأولى حول السوترا الماسية في أعمال مولر.

إضافةً إلى ذلك، ولقد زار الراهب «شونزانغ» البوذي الصيني دير ماعهاسانغيكا-لوكوتارافادا في باميان، أفغانستان، في القرن السابع من العصر المسيحي. واستعمل شونزانغ حسابات السفر، حيث حدد علماء الآثار الحداثة موقع هذا الدير. واكتشفت بقايا مخطوطة «بيركبارك» للعديد من سوترات ماهايانا في الموقع، بما في ذلك السوترا الماسية (الألفية 2385)، التي تعتبر الآن جزءًا من مجموعة شوين. وكانت بقايا هذه المخطوطة مكتوبة باللغة السنسكريتية الغاندية ومكتوبة على لفيفة خاروشي (Kharoṣṭhī).

من جهة ثانية، ويعتقد أن أول ترجمة للسوترا الماسية إلى اللغة الصينية كانت في عام 401 قبل الميلاد من قبل المترجم المبجل والمثمر كوماراجيفا (Kumārajīva). وكان أسلوب «كوماراجيفا» مميز في الترجمة، حيث كان يتمتع بالسلاسة المتدفقة في التعبير انعكست على أولوياته في نقل المعنى بدلاً من الترجمة الحرفية الدقيقة. وكان لترجمة «كوماراجيفا» تقدير خاص وكبير على مر القرون وهذا هو الإصدار الذي ظهر عام 868 قبل الميلاد في لفيفة دونهوانغ. إضافة إلى ذلك، كانت توجد لترجمة «كوماراجيفا» عدد من الترجمات سابقًا. كما تمت ترجمة السوترا الماسية مرة أخرى من اللغة السنسكريتية إلى الصينية على يد بودهروشي (Bodhiruci) في سنة 509 من العصر المسيحي وبارامارثا (Paramārtha) في عام من العصر المسيحي وشونزانغ (Xuanzang) في سنة 648 من العصر المسيحي وييجنج (Yijing) في عام 703 من العصر المسيحي.