سوق الأفكار

المصداقية

قانون إثارة الفتنة لعام 1918

وفي السياق ذاته، في السنوات الأخيرة، ظهرت أسئلة بخصوص وجود أسواق للأفكار. لاحظ الكثير من العلماء الاختلافات بين طريقة إنتاج الأفكار واستهلاكها وطريقة إنتاج واستهلاك السلع التقليدية. وقد قيل كذلك أن فكرة سوق الأفكار كما هي مطبقة على الدين تفترض بشكل غير صحيح وجود تكافؤ الفرص بين الأديان. فضلًا عن ذلك، طُبّقت فكرة سوق الأفكار على دراسة البحث العلمي كمؤسسة اجتماعية.

انظر كذلك

التاريخ

علاوةً على ذلك، ومع ذلك، فإن الاستعارة الأكثر دقة لسوق الأفكار تأتي من المحكمة العليا للولايات المتحدة.  ظهرت الإشارة الأولى إلى التجارة الحرة في الأفكار ضمن منافسة السوق في سنة 1919 داخل معارضة قاضي المحكمة العليا الأمريكية أوليفر ويندل هولمز جونيور في قضية أبرامز ضد الولايات المتحدة. يجب تبرير الكلام من خلال سياسات عامة تعويضية محددة. في حين أن الحالات السابقة تعاملت مع أشخاص طبيعيين، وسّع مجلس ولاية فرجينيا عام 1976 قراره ضد مجلس المستهلكين لمواطني فرجينيا نطاقه ليشمل الشركات من خلال إنشاء حق خطاب تجاري للشركات، وإلغاء اللوائح الحكومية للإعلان في هذه العملية.

ومن جهة أخرى، إذا اعتُبرت المعتقدات مثل الأديان كأفكار، فإن مفهوم سوق الأفكار يفضل سوقًا للأديان بدلًا من فرض دين الدولة أو حظر المعتقدات غير المتوافقة. وبهذا المعنى، فإنه يوفر أساسًا منطقيًا لحرية الدين.

وفي هذا الصدد، يمكن العثور على دعم للأفكار المتنافسة والنقاش القوي في فلسفة جون ميلتون في عمله آريوباجيتيكا عام 1644 وأيضًا جون ستيوارت ميل في كتابه عن الحرية عام 1859. تطرح الفكرة العامة ضرورة التسامح مع حرية التعبير لأنها ستؤدي إلى الحقيقة. اقترح الشاعر الإنجليزي جون ميلتون أن تقييد الكلام ليس ضروريًا لأن الحقيقة تسود فقط في اللقاء الحر والمفتوح. ردد فريدريك سيبرت الفكرة القائلة بأن حرية التعبير هي تصحيح ذاتي في نظريات الصحافة: دع كل من لديه ما يقوله يكون أحرارًا في التعبير عن نفسه، سيبقى الصواب والصوت، سيهزم الزائف وغير السليم، يجب ألا تكون الاحتمالات لصالح جانب أو آخر، لم يعتمد هؤلاء الكتّاب على القياس الاقتصادي للسوق.

كذلك، يجادل المؤرخ الاقتصادي جويل موكير في كتابه الصادر عام 2017 بعنوان ثقافة النمو: أصول الاقتصاد الحديث أن الانقسام السياسي في أوروبا (وجود عدد كبير من الدول الأوروبية) جعل من الممكن للأفكار غير التقليدية أن تزدهر، بسبب رواد الأعمال والمبدعين، يمكن للأيديولوجيين الهرب بسهولة إلى دول مجاورة عند محاولة قمع أفكارهم وأنشطتهم. هذا ما يميز أوروبا عن الإمبراطوريات الموحدة الكبيرة والمتقدمة تقنيًا مثل الصين والهند. كان لدى الصين آلات طباعة، وكان لدى الهند مستويات علمية وتكنولوجية مماثلة لأوروبا في عام 1700، ومع ذلك فإن الثورة الصناعية حدثت في أوروبا، وليس في الصين أو الهند. في أوروبا، اقترن الانقسام السياسي بالسوق المتكاملة للأفكار حيث استعمل المثقفون الأوروبيون اللغة اللاتينية المشتركة، وكان لديهم أساس فكري مشترك في التراث الكلاسيكي لأوروبا.