سوكوه (معبد)

بنيان

وعلى صعيد آخر، تضمّ تماثيل أخرى في معبد كاندي سوكوه تمثالاً لرجل بالحجم الطبيعي يمسك بيده عضوه الذكري، وثلاثة أصداف مسطحة لسلاحف. يحرس تمثالان كبيران لسلاحف مدخل الهرم، بينما يقع التمثال الثالث على مسافة ما أمام النصب التذكاري. تشير رؤوس جميعها نحو الغرب، وقد تُستعمل أصدافها المسطحة كمذابح لطقوس التطهير وعبادة الأسلاف. في الأساطير الهندوسية، ترمز السلحفاة إلى قاعدة العالم أو دعائمه، وهي تجسيد للإله فيشنو، أي أن كورما تعني محيط الحليب.

من جهة ثانية، يتألف الهيكل الرئيسي لمعبد سوكوه من هرم مقطوع محاط بأحجار ضخمة وتماثيل منحوتة بدقة بالحجم الطبيعي. لا يتبع معبد سوكوه الطراز المعماري الهندوسي لواستو فيديا، لأنه بُني بعد ضعف الديانة الهندوسية. عادةً ما تكون المعابد مستطيلة أو مربعة الشكل، لكن معبد سوكوه شبه منحرف بثلاثة مصاطب، إحداها أعلى من الأخريين. يصعد درج حجري عبر الواجهة الأمامية للهرم إلى قمته. لا يُعرف ما الذي كان يرمز إليه هذا الشكل الفريد للمعلم. أحد الاقتراحات هو أنه يمثل جبلاً. لا يوجد دليل على أن المبنى الرئيسي كان مدعومًا بهيكل خشبي. القطعة الوحيدة التي عُثر عليها في قمته هي تمثال لينغا يبلغ طوله 1.82 مترًا يحمل نقشًا، وهو موجود الآن في المتحف الوطني الإندونيسي. ربما كان التمثال قائمًا في السابق على المنصة فوق الدرج. يحتوي تمثال اللينغا على نقش مخصص محفور من الأعلى إلى الأسفل يمثل عرقًا متبوعًا بتاريخ زمني يعادل عام 1440. ويترجم النقش إلى " تكريس نهر الغانج المقدس سودهي في ... علامة الرجولة هي جوهر العالم". وتزين التمثال نقوش بارزة لنصل خنجر كريس وشمس ثمانية الرؤوس وهلال.

ومن ناحية أخرى، يقع الهرم المركزي للمجمع في الجزء الخلفي من أعلى المدرجات الثلاثة. في الأصل، كان المصلون يدخلون المجمع عبر بوابة في المدرج الغربي أو الأدنى. على يسار البوابة، يوجد نقش لوحش يلتهم رجلاً، وطيور على شجرة، وكلب، يُعتقد أنه رمز زمني يمثل عام 1437 ميلادي، وهو التاريخ المرجح لتدشين المعبد. يوجد تصوير واضح للجماع على أرضية المدخل، حيث يظهر لينغام مزدوج، يُمثله القضيب من الناحية الفسيولوجية، ويوني، الذي يُمثله الفرج من الناحية الجسدية. تُصوَّر الأعضاء التناسلية على الكثير من التماثيل في الموقع، وهو أمر فريد بين الآثار الكلاسيكية الجاوية.

• معرض
• انظر كذلك
• معابد الأهرامات في إندونيسيا
• كاندي كيثيك ، 5 تراسات
• ليباك سيبيدوغ ، 9 شرفات
• بوغونغ راهارجو ، 5 شرفات
• كاندي سيتو

من جهة ثانية، يُصوّر تمثال رأس الفيل المُتوّج في نقش الحدادة الإله غانيشا، إله إزالة العقبات في الهندوسية. إلا أن تمثال غانيشا هذا يختلف في بعض التفاصيل عن الصور النمطية الأخرى. فبدلاً من الجلوس، يظهر غانيشا في نقش معبد سوكوه وهو يرقص، وله سمات مميزة تشمل الأعضاء التناسلية المكشوفة، والملامح الشيطانية، ووضعية الرقص الغريبة، وعظام المسبحة على رقبته، وحمله حيوانًا صغيرًا، يُرجّح أنه كلب. ويُشابه نقش غانيشا في معبد سوكوه الطقوس التانترية المذكورة في تاريخ البوذية في التبت الذي كتبه تاراناتا. وترتبط هذه الطقوس بشخصيات عديدة، إحداها تُوصف بـ"ملك الكلاب" (بالسنسكريتية: كوكوراجا )، الذي كان يُعلّم تلاميذه نهارًا، ويُقيم طقوس غاناكاكرا ليلًا في مقبرة أو ساحة دفن.

كذلك، يضم جدار النصب التذكاري الرئيسي نقشًا بارزًا يصور رجلين يصنعان سلاحًا في ورشة حدادة، إلى جانب تمثال راقص للإله غانيشا، أهم آلهة التانترا، بجسد بشري ورأس فيل. في الأساطير الهندوسية الجاوية، يُعتقد أن الحداد لا يمتلك مهارة تشكيل المعادن فحسب، بل يمتلك كذلك مفتاح السمو الروحي. كان الحدادون يستمدون قوتهم في صناعة الخنجر (كريس) من إله النار، وتُعتبر ورشة الحدادة بمثابة مزار. في بعض الأحيان، كان امتلاك الخنجر (كريس) يضفي الشرعية على الملكية الهندوسية الجاوية ويعززها.

خلفية

ومن جهة أخرى، اعتقد مؤسس معبد سوكوه أن سفح جبل لاوو مكان مقدس لعبادة الأجداد وأرواح الطبيعة، ولإقامة طقوس الخصوبة. بُني النصب التذكاري قرابة عام 1437، كما هو مدون في التاريخ الزمني على البوابة الغربية، مما يعني أن المنطقة كانت تحت حكم مملكة ماجاباهيت في أواخر عهدها (1293-1500). يعتقد بعض علماء الآثار أن المؤسس صوّر سقوط ماجاباهيت، استنادًا إلى النقوش البارزة التي تُظهر العداء بين عائلتين أرستقراطيتين، رمزًا لصراعين داخليين في المملكة.

وفي هذا السياق، يُعدّ معبد سوكوه أحد المعابد العديدة التي شُيّدت على المنحدرات الشمالية الغربية لجبل لاو في القرن الخامس عشر. وبحلول ذلك الوقت، كانت الديانة والفنون الجاوية قد انحرفت عن المبادئ الهندية التي كان لها تأثير كبير على أنماط المعابد خلال القرنين الثامن والعاشر. وكان هذا آخر موقع هام لبناء المعابد في جاوة قبل اعتناق محاكم الجزيرة للإسلام في القرن السادس عشر. ويصعب على المؤرخين تفسير أهمية هذه الآثار نظرًا لخصوصية المعبد وقلة السجلات المتعلقة بالطقوس والمعتقدات الجاوية في تلك الحقبة.

وفي هذا السياق، في عام 1815، زار السير توماس رافلز، حاكم جاوة من عام 1811 – 1816، المعبد ووجده في حالة سيئة. وذكر في وصفه أن الكثير من التماثيل قد أُلقيت على الأرض، وأن أغلبها قد قُطعت رؤوسها. كما وجد رافلز تمثال اللينغا العملاق مكسورًا إلى قطعتين، ثم لُصِقا معًا.

معابد إندونيسيا

• مملكة تاروما ، مملكة هندوسية هندية في جاوة الغربية من القرن الثاني إلى السادس.
• مواضيع أخرى ذات صلة
• الهند الكبرى
• التوطين الهندي
• تاريخ التأثير الهندي على جنوب شرق آسيا
• الهندوسية في إندونيسيا

في هذا الإطار، مملكة سوندا ، مملكة هندوسية متأثرة بالثقافة الهندية في غرب ووسط جاوة خلال القرنين السابع والسادس عشر.

إضافةً إلى ذلك، معبد برامبانان ، معبد هندوسي مدرج على قائمة التراث العالمي لليونسكو في القرن السادس والتاسع في جاوة الوسطى.

البوذية في إندونيسيا

قائمة الأماكن التي تحتوي على صخور بركانية ذات فواصل عمودية