سيدهم بشاي

اكتشاف الجثمان

وفي السياق ذاته، عام 1968 في عهد الأنبا تيمثاوس تم اكتشاف جثمان مارسيدهم مدفونا في الحديقة الخلفية لكنيسة مارجرجس أثناء قيام الكنيسة ببعض عمليات الترميم، وكان جسد القديس، فيما عدا آثار التعذيب، متماسكاً تماماً لم يصبه العفن أو التحلل ولم يفقد شيئاً منه لدرجة إمكانية إيقافه على قدميه، كما لم يتغير لونه، إلا أن أحد الأساقفة قام لاحقاً بتطييب الجثمان عن طريق الخطأ بأطياب حارقة للبشرة مما تسبب في تغيير لونه للون الأسود.

ومن ناحية أخرى، و رغم قيامه بسب الإسلام ونبيه إلا ان المجمع المقدس بـالكنيسة القبطية الأرثوذكسية برئاسة البابا شنودة الثالث قد قرر في جلسته المنعقدة بتاريخ 8 يونيو 1987 اعتبار سيدهم بيشاي قديسا ، وذلك بعد دراسة الوثائق التاريخية والتقارير والصور التي رفعها الأنبا بيشوى أسقف دمياط إلى المجمع المقدس واعتبروه شهيدا .

• انظر كذلك
• الكنيسة القبطية الارثوذكسية
• قائمة قديسين أقباط

إضافةً إلى ذلك، وفي نفس العام قام البابا كيرلس السادس بإرسال لجنة لتقصي الحقائق عن الواقعة والتثبت من مطابقة أوصاف الجثمان، وتم نقل الجثمان عام 1972 إلى كنيسة السيدة العذراء بـدمياط حيث وضعت في مكان وفاته في مقصورة بداخل صندوق كبير له غطاء زجاجي حتى يتيسر للزوار رؤيته والتبرك به.

أحداث العنف الطائفي في دمياط

وفي هذا الصدد، كانت مدينة دمياط في هذه الأيام مدينة كبيرة يعج ميناؤها بالحركة ويختلط في شوارعها الأجانب والمصريون على اختلاف انتماءاتهم، لكنها كانت كذلك تشهد تمييزاً شديداً ضد هؤلاء الأجانب والأقليات لكونها مقراً لسجن الجنود الأجانب الفارّين من جيش محمد علي، وعلاقتها بالمشهد السياسي كمنفى للجماعات السياسية الغير مرغوبة، وانطباع العامة عن مسيحييها كأحفاد لجنود فرنسيين تخلفوا منذ عهد الحملات الصليبية المتكررة التي تعرضت لها المدينة.و ترتبط الرواية الشائعة عن مقتل مارسيدهم بعدد من الحوادث التي سبقت حادثة الانتقام منه ، وتعكس هذه الحوادث حالةً احتقان طائفيةً شديدة يمكن على أثرها فهم مبررات قتل مارسيدهم.

وفي هذا الصدد، في مقدمة تلك الحوادث تأتي أحداث مارس( 1844 )، التي بدأت بمشاجرة كان طرفاها باسيلى الخولى وهو موظف مصري مسيحي بقنصلية الإمبراطورية النمساوية في ذلك الوقت، ودرويش التاجورى وهو تاجر سكندري مسلم. دبّت بينهما مشاجرة على خلفية معاملات مالية، لكنها سرعان ما تحولت إلى خلاف طائفي تضخم لاحقاً ليصبح معركة دامية بين المسلمين والمسيحيين في شوارع المدينة.

التحقيق في الحادث

إضافةً إلى ذلك، وصلت شكوى مسيحيي دمياط إلى والي مصر محمد علي، فأمر بفتح التحقيق في القضية وأسفر التحقيق عن إدانة المحافظ والقاضي والشيخ البدرى وحكم عليهم بتجريدهم من مناصبهم، وتم تشييع جنازة مارسيدهم رسمياً وأمر الوالي بتكريم ذكراه في كل أنحاء مصر وأصدر أمره للمرة الأولى في التاريخ الحديث برفع الأعلام الكنسية والصلبان في الجنازة.

وفي هذا السياق، استقبلت جميع الطوائف المسيحية ذلك الخبر بالابتهاج وسار الموكب الجنائزي يتقدمه الكهنة في ملابسهم الكهنوتية وعلى رأسهم القمص يوسف ميخائيل وطافوا أرجاء دمياط مع لفيف من الشمامسة حتى وصلوا به إلى موقع كنيسة مارجرجس في الوقت الحالي حيث أتموا مراسم الصلاة ودفنوه بأرض الكنيسة التي كانت ما تزال مدافناً لأقباط دمياط في ذلك الحين. أثرت تلك الحادثة على شعبية محمد علي عند شيوخ عصره و تم اتهامه بموالاة المسيحين على حساب كرامة المسلمين ودينهم .

قصة وفاته

كذلك، لكن بسبب غضب الجماهير وغيرتهم على نبيهم لم يتمكن العسكر من السيطرة على المشهد بسبب الفوضى التي كانت تعم المدينة خلال الاشتباكات الطائفية السابقة، وتحول تنفيذ الحكم على مارسيدهم إلى مشهد فوضوي، فتم اختطافه من أيدي العسكر وبدأوا بتنفيذ الحكم بأنفسهم، فقاموا بجلده وتعذيبه في طرقات المدينة وأركبوه دابة اتباعا للعرف السائد حينها. ولدى وفاته، أفرغ أحد العاضبين -من استفزازه بسبب شتمه النبي واهانته له - القطران الساخن فوق رأسه ففارق الحياة.

وفي السياق ذاته، لجأ عسكر المدينة إلى إنهاء الموقف بشكل فوري خوفاً من اشتعال الفتنة من جديد، فألقوا القبض على مارسيدهم ووجهت له تهمة ازدراء الإسلام، وحوكم مارسيدهم بحضور المحافظ خليل أغا والشيخ علي خفاجة والشيخ البدرى ونقيب الأشراف في ذلك الحين مع نفر من التجار وأميرلاى الرديف، أدين فيها بسب الإسلام والتطاول على نبيّه، و رغم ذلك تم تعامل معه المسلمين بطيب أخلاق وتم التسامح معه و منعا للفتنة حكم عليه بالاستتابة أو الجلد .

وعلى صعيد آخر، تتفق المرويات في أن قصة مارسيدهم بدأت عندما احتك به بعض المتطرفين في الطريق المؤدي للكنيسة، فتجمهر العامة على خلفية الأحداث الطائفية السابقة، واستغل الجمهور الغاضب مرور مفتي المدينة فأخبروه حقيقة ان مارسيدهم تطاول على الإسلام والمسلمين وأساء للنبي محمد