سيرم (مدينة)

التاريخ

إضافةً إلى ذلك، احتفلت مدينة سيرم الحديثة بمرور 3000 عام من استمرار السكن فيها في عام 1999. سيرم هي مدينة تقع على الحدود بين الأراضي الزراعية المروية ومراعي دشت قبجاق. تتمتع هذه المدينة بتاريخ طويل من الأهمية التجارية والسياسية باعتبارها مدينة حدودية وكانت موقعًا للعديد من الفتوحات والاستعادة.

وفي هذا الصدد، فقدت سيرم أهميتها بشكل مطرد كمركز تجاري مهم بعد فترة من النمو السريع بسبب المحاربين الداخليين للإقطاعيين المحليين في بداية القرن الثامن عشر وتغير طرق التجارة العالمية لصالح الأوروبيين على المسلمين، ولا يوجد سوى قرية واحدة تحمل نفس الاسم في موقعها اليوم.

الفتح الإسلامي

ومن ناحية أخرى، كانت سيرم بالفعل موقعًا تجاريًا مهمًا في القرون التي سبقت الفتح العربي. دخل الإسلام إلى سيرم والمدن المجاورة لها عن طريق مفرزة من الدعاة العرب والناطقين بالعربية من الأراضي التي اعتنقت الإسلام بالفعل في الجنوب. كانت سيرم، أو إسفيجاب كما كانت تُعرف آنذاك، بمثابة مدينة حدودية بين الأراضي الإسلامية والأتراك الوثنيين (تركستان).

ومن جهة أخرى، دعا إسكاب باب نخيبار إلى الإيمان الحقيقي. فأجابه نخيبر: "أنا مسيحي من الجيل السبعين، وإيماني صحيح! ولذلك سأقاتلك". ودار قتال بالأيدي استمر ثلاثة أيام وليالٍ. لقد مات عشرة آلاف من الترسا النسطوريين وخمسة عشر ألفًا من الدعاة المسلمين من أجل إيمانهم. وكان حامل لواء القوات الإسلامية هو عبد العزيز.Nasabname, Book of Generations: Sayram, Anon.وتستمر المخطوطة نفسها في وصف بناء إسكاك باب للمسجد الأول في سيرم، والذي سيكون أول مسجد في كازاخستان الحالية كذلك."فيما بعد، أنشأ مسجد جمعة في سيرم. ووضع حجر الأساس بيديه، ثم قدسه بالماء المقدس."

وعلى صعيد آخر، كان الفتح العربي بقيادة إسكاك، المعروف اليوم في سيرم باسم إسكاك باب. وكان حامل لواء هؤلاء الجنود هو عبد العزيز. تحكي إحدى المخطوطات الباقية، والتي تحمل عنوان "نسبنامه"، كيف جاء المحاربون المسلمون بقيادة إسكاك باب إلى سيرم والتقوا بالبطريرك النسطوري لسيرم: نخيبر.

معرض الصور

• المعالم السياحية الرئيسة:
• طالع كذلك
• تاريخ كازاخستان
• أحمد يسوي
• كازاخستان
• طريق الحرير

تحت حكم السامانيين

في هذا الإطار، في عام 840 م، استولى الزعيم الساماني لسمرقند نوح بن أسد على السيطرة على المدينة من الأتراك. وفي تلك السنة بنى نوح عليها سورًا لحمايتها من قبائل الأتراك البربرية في تركستان. بحلول هذا الوقت أصبحت المدينة مركزًا للسوق مزدهرًا عند تقاطع الأراضي البدوية والمستقرة. كما كانت كذلك بمثابة محور رئيس في المنطقة الواسعة من الحصون الوقائية التي بنيت لحماية إمبراطورية السامانيين من الغزاة الرحل. وقد أحصى المقدسي هذه الحصون أو الرباطات بـ 1700. قاموا ببناء أسوار خارجية لحماية محاصيل السكان من الغزاة، لكن المدينة لم تكن مجرد موقع عسكري. قام التجار من بخارى وسمرقند ببناء خانات كبيرة لأنفسهم في سيرم.

من جهة ثانية، وكانت سيرم كذلك بمثابة الاتصال الرئيس بين الإسلام الساماني والأتراك الخاقانيين في توربان وكاشغر . كانت الطرق الجنوبية البديلة تحت سيطرة الفصائل المتنافسة، تاركة الطريق الرئيس شرقًا عبر فاراب وسيرم.

في هذا الإطار، تعتبر مدينة سيرم ذات أهمية كبيرة لأنها حافظت على درجة من الاستقلال عن السامانيين، وظلت ملكًا للسلالة التركية المحلية. كان الحكام مدينين بثلاث علامات على الولاء للسامانيين: الخدمة العسكرية، وتقديم الهدايا الرمزية، واسم الحاكم الساماني على العملة المسكوكة. كانت مدينة سيرم في ذلك الوقت ثلث حجم مدينة باناكاث (التي أصبحت الآن في حالة خراب بالقرب من تشينووز الحالية، أوزبكستان)، المدينة الرئيسة في منطقة شاش المجاورة (طشقند الحالية).

ومن ناحية أخرى، كانت سيرم مقسمة إلى ثلاث مناطق، مثل غيرها من مناطق ذلك الوقت: القلعة ، والمدينة ، والرباط ، وكانت المنطقتان الأخيرتان محميتين بالأسوار. كانت جميع المنازل مبنية من الطوب اللبن. وكان مركز الحكومة (دار الإمارة)، والسجن، ومسجد الجمعة، كلها في قلب المدينة؛ مُشكلين بذلك ما يُسمى اليوم بوسط المدينة. كانت هناك أربع بوابات رئيسة للمدينة الداخلية، كل منها يحرسها رباط يحرسه غازيون (مقاتلون متطوعون من أجل الإيمان) جُندوا من بخارى وسمرقند . ويبدو أن حاكم سيرم مارس كذلك بعض السلطة داخل السهوب، حيث ذكر المقدسي أن "ملك التركمان" في ردو القريبة كان يرسل الهدايا إلى أسفيجاب بشكل معتاد.

سيرم تحت خانية خوقند

وفي هذا الصدد، استولَت أسرة مينغ على سيرم من خانية خوقند في سنة 1810. ثار السكان المحليون القازاق، وربما السكان المستقرون المحليون، ضد سيطرة قوقند في عامي 1820 و1821. لم يكن هناك ذكر يذكر لسيرم في التاريخ الإقليمي حتى سقوطها في أيدي الروس في عام 1864، وفي ذلك الوقت كانت مدينة تشيمكنت القريبة قد بدأت بالفعل في التفوق على سيرم من حيث الأهمية المحلية.

التركيبة السكانية

كذلك، نظرًا لأن اقتصاد كازاخستان أقوى بكثير من اقتصاد أوزبكستان، فقد شهدت سيرم زيادة في أعداد العمال المهاجرين من أوزبكستان، إلى جانب أولئك القادمين للإقامة كمقيمين دائمين.

ومن جهة أخرى، يبلغ عدد سكان البلاد أكثر من 40 ألف نسمة، 95% منهم من الأوزبك، و3% من الكازاخ، و1% من الروس، والباقي من الأذربيجانيين الناطقين بالأوزبكية، والشيشان، والطاجيك. تعتبر مدينة سيرم مدينة للمسلمين الملتزمين، ويمكن سماع الأذان من مساجد المدينة.

المجموعات العرقية

وفي هذا الصدد، المواطنون في سيرم الحديثة هم من العرق الأوزبكي. هناك أقلية صغيرة من العرقيات الأخرى، أغلبهم من الكازاخستانيين.

سيرم تحت حكم المغول

ومن ناحية أخرى، استولى المغول على مدينة سيرم باستخدام المنجنيق تحت قيادة سيت ألاهاي.

كذلك، في سنة 1220، غادر الراهب الطاوي مسقط رأسه في مقاطعة شاندونغ في شمال الصين وسافر إلى بلاد فارس لتقديم نفسه أمام جنكيز خان. لقد سبقته شهرته كمثال متدين للعقيدة الطاوية، وحملته رحلاته عبر الطرق التي رممها المغول حديثًا، وهي الطرق التي كانت في حالة أفضل آنذاك مما كانت عليه عندما وصفها المستشرق الإمبراطوري الروسي في. في. بارتولد في أوائل القرن العشرين. سافر كوي تشوجي (تشان تشون، أو Чан-чунь في عمل بارثولد) عبر أرض الإيغور، عبر كولجا، ثم غبر ، وعبر أولًا نهر تشو على جسر خشبي، ثم نهر طلاس على جسر حجري، قبل الوصول إلى سيرم في تشرين الثاني 1221. تم ذكر مدينة سيرم بتفصيل في كتاب رحلات إلى غرب تشيو تشانغ تشون، الذي سجله تلاميذه بعد عودة تشوجي إلى المنزل.

ومن جهة أخرى، كتب المؤرخ الشهير رشيد الدين (1247-1318) أن سيرم كانت تُعرف كذلك باسم كاري سيلام (سيرم القديمة). كانت في ذلك الوقت مدينة كبيرة ذات أربعين بوابة، وكان عبور المدينة يستغرق يومًا كاملًا.

من جانب آخر، أقام جنكيز خان معسكره في سيرم، وانتظر وصول أبنائه في سنة 1223. ولم تكن جارة سيرم إلى الغرب محظوظة إلى هذا الحد، وهي مدينة أوترار المنكوبة، والتي تسمى كذلك أوترار أو فاراب، ومسقط رأس الفارابي، والتي دمرها الزعيم المغولي بالكامل.

سيرم تحت قيادة محمد الشيباني

من جانب آخر، استولى شيباني خان على سيرم عام 1503. ومع قدوم القوة الأزبكية إلى المنطقة، سقطت سيرم في يد محمد شيباني خان مع بقية المنطقة. ومع ذلك، ظل السلام في المنطقة بعيد المنال. سرعان ما ازدادت قوة القزاقيين (الكازاخاستانيين) وأصبحت سيرم هدفًا مشتركًا للغارات والحروب بين الكازاخستانيين والأوزبك .

أقدم التاريخ

علاوةً على ذلك، وقد حاول بعض المؤرخين المحليين العثور على دليل على تاريخ ما قبل سيرم في الكتاب المقدس للديانة الزرادشتية. يقولون أن أول ذكر مسجل لسيرم موجود في الأفستا، الكتاب المقدس للزرادشتية. هناك الكثير من الأسماء المذكورة، على الرغم من أنه من الممكن أن تشير إلى أشخاص، أو أماكن، أو مدن، أو معالم جغرافية. يذكر المؤرخ ريتشارد فراي أن "حتى التخمينات حول هويتهم لا تساعدنا في إعادة بناء التاريخ". الكلمة التي تظهر في الأفستا هي سايريم، والتي يعتقد بعض المؤرخين أنها تُعادل اسم سيرم. هناك ذكر لنهر، وأرض أو شعب يُدعى سيرسمي إليس، والتي تعني الشعب أو الأرض القريب من سيرم.

قبل الإسلام

ومن ناحية أخرى، على الرغم من أن أغلب آسيا الوسطى قبل الغزو المغولي والهجرات التركية كان جُل سكانه من الشعوب الإيرانية، إلا أن هذا لم يكن الحال في سيرم، ففي القرن السابع، كان الاتحاد التركي الغربي يتألف من خمس قبائل من قبيلة تولو وخمس قبائل من قبيلة نو شيه بي، والمعروفة بشكل جماعي باسم أون أوك (العشرة أسهم) وباسم شيه شينغ (العشرة عشائر) لدى الصينيين يقطن في سيرم (إسفيجاب). في سنة 642، لجأ الخاقان (خان) من قبيلة تو لو التركية إلى إسفيجاب من نو شيه بي.

في هذا الإطار، بعد طرد الطوائف المسيحية الضالة، جاء عدد كبير من المسيحيين إلى آسيا الوسطى والشرق. وكان أكبرهم النساطرة الذين حكم عليهم بالمؤبد في المجمع الأول في أفسس سنة 431م. كان هناك مجتمع من المسيحيين النساطرة في سيرم عندما وصل الإسلام إلى سيرم لأول مرة في عام 766 م والذين ظلوا على ديانتهم فترة طويلة حتى اعتنقوا الإسلام بعدها. وكانت البوذية منتشرة كذلك في آسيا الوسطى في ذلك الوقت.

سيرم تحت حكم الروس

في هذا الإطار، بعد الغزو الروسي في سنة 1864، تم تأسيس عدة قرى جديدة حول سيرم. وقد وجدها أ. أ. غير (I. I. Geier) وهو صحفي ومؤرخ روسي محلي كتب في العقد الأول من القرن العشرين، مزدهرة، على الرغم من أن سيرم كانت لا تزال مشهورة بسوق القمح المتفوق، وسوق الخيول، والخلفية التاريخية، والكثير من المقابر.

سيرم تحت حكم الكازاخيين والزنغهار

كذلك، أعيد بناء سيرم ببطء، على الأرجح بدعم من تجار آسيا الوسطى وقيادة الكازاخستانيين. وتأتي هذه المعرفة من حقيقة أن المدينة تظهر مرة أخرى كهدف لعدوان زونغار بعد أربعين عامًا.

وعلى صعيد آخر، لقد شهد صعود مجموعة عشائر أويرات إلى ما أصبح يعرف باسم خانات زونغار في القرن السابع عشر خروج الكثير من ما هو الآن جنوب كازاخستان من سيطرة الخانات الكازاخستانيين. زعم المؤرخ بارثولد أنه فقط بعد أن نجح ، من الزونغهار، في غزو وتدمير قوة سيرم، قام بنقل معسكره غربًا إلى وادي إيلي، مما ضمن سيطرته على شرق سيرم. أرسل جالدان قوات ضد سيرم في عام 1681، والتي لابد وأنها لم تنجح لأنها عادت في سنة 1683، عندما أخبرنا بارثولد أن قائده رابتان (ربما ) استولى على المدينة ودمرها.

علاوةً على ذلك، في سنة 1723، وهو عام ، وقعت سيرم وتركستان وطشقند تحت سيطرة القلماق وظلت تحت سيطرتهم حتى تدميرها على يد الصينيين في سنة 1758.

ومن جهة أخرى، في سنة 1512، سُلمَت مفاتيح المدينة إلى قاسم خان، خانُ الكازاخستانيين عندما جاء إلى المدينة. في رواية بابور، لم يكن هناك خان محترم أو ذو سلطة مثل قاسم، الذي كان قادرًا على قيادة أكثر من 300 ألف رجل.

وعلى صعيد آخر، قاد منصور خان قوة أوزبكية ضد الكازاخستانيين في سنة 1522 ردًا على غاراتهم من منطقة سيرم إلى فرغانة. لقد أدى فشل هذه الحملة في السيطرة على الغارات الكازاخستانية إلى إنهاء محاولات الأوزبك للسيطرة على سيرم ومنطقتها.

سيرم في عهد تيمور

ومن ناحية أخرى، خلال عهد أسرة مينغ، أرسل الإمبراطور يونغلي المبعوث إلى خانات تيمور، ثم خصص لاحقًا فصلًا واحدًا من كتابه سجل البلدان البربرية في المنطقة الغربية لسيرم.

كذلك، ومن غير الواضح متى سقطت المدينة تحت حكم تيمور. في عهد التيموريين، كانت سيرم مدينة حدودية مهمة ومركزًا للتجارة، ومنح تيمور حكم المدينة لحفيده ألغ بك. في سنة 1404، قضت الجناح الأيمن من قوة تيمورلنك الغازية المتجهة إلى الصين الشتاء في سيرم وطشقند وباناكاث. وكتب عبد الرزاق أنه في سنة 1410 حاصرت قوات المغول قلعة سيرم، وبحلول نهاية القرن الخامس عشر أعطيت ليونس خان من مغولستان، حيث كان ابنه يحكم هناك في عام 1496.

في هذا الإطار، مع اقتراب نهاية الحكم التيموري، في منتصف القرن الخامس عشر، تعرضت سيرم لغارات منتظمة (إلى جانب تركستان) من الأمير المغولي مير حق بردي بيكيشيك.

سيرم في ظل الاتحاد السوفيتي

وفي هذا الصدد، خلال فترة ترسيم الحدود الوطنية، كانت منطقة سيرم في وقت ما جزءًا من جمهورية تركستان السوفيتية الذاتية الحكم. في ذلك الوقت، كانت غالبية أراضي كازاخستان الحديثة، بما في ذلك مناطق السهوب، جزءًا من جمهورية قيرغيزستان السوفييتية المستقلة. بعد هذه الفترة من رسم الحدود وإعادة رسمها، أصبحت سيرم في نهاية المطاف جزءًا من جمهورية كازاخستان السوفيتية الاشتراكية. وقد ظلَّت في الدولة المستقلة التالية الخلف لجمهورية كازاخستان السوفييتية الاشتراكية: كازاخستان.

في عهد القراخانيين

في هذا الإطار، استولى القراخانيون على المدينة في عام 980، في عهد نوح الثاني من الدولة السامانية. في هذا الوقت، بحسب الإصطخري، كانت المدينة تمثل الحدود بين القارلوق والأتراك الغزيّة. كانت سيرم جزءًا من خانية القراخانيين الشرقية التي كانت تتكون من ثلاث مدن: سيرم نفسها، وتالاس، وفرغانة. وقد سُكت العملات المعدنية هناك من الحكام القراخانيين. في السنوات الأولى من القرن السابع/الثالث عشر، يبدو أن المنطقة قد استولى عليها القبجاق من سيرداريا الوسطى، حيث دمر الخوارزمشاه علاء الدين محمد المنطقة الواقعة وراء سيرداريا لمنعها من الوقوع في أيدي الزعيم المغولي كوشلوغ.