شارل بلا

الإنتاج العلمي

أهم إنتاج پلاّ العلمي يدور حول الجاحظ:

من جانب آخر، 6 ـ «الجاحظ والهند» (الكتاب التذكاري المقدم إلى باريخا في سن الثمانين، ليدن، سنة 1974.

متفرقات:

من جانب آخر، 3 ـ «مدخل إلى اللغة العربية الحديثة»، باريس، سنة 1974 في 250 ص.

وفي هذا السياق، 8 ـ «عبادة معاوية في القرن الثالث الهجري» ـ وهي دراسة على أساس نصّ للجاحظ (Studia Islamica جـ 6، باريس، سنة 1956.

في هذا الإطار، 10 ـ الـ Sarrasins في أفنيون Avignon» (ليون، سنة 1944، وأعيد نشره في نفس المجموع).

من جانب آخر، 6 ـ «بعض الأحكام عن متوسط العمر عند فئة من المسلمين» (ليدن سنة 1974، وأعيد نشره في مجموع Variorum).

إضافةً إلى ذلك، 5 ـ «الجاحظ: الأمم المتحضرة والعقائد الدينية» (المجلة الآسيوية JA، عدد 255، باريس سنة 1967.

دراسات حول الجاحظ :

من جانب آخر، ولما كان پلاّ قد قام بتدريس اللغة العربية في مدرسة اللغات الشرقية وفي معهد الدراسات الإسلامية، فقد كان من الطبيعي أن يصدر كتباً في نحو اللغة العربية وفي آدابها. ونذكر أهمها فيما يلي:

في هذا الإطار، 5 ـ «هل لك معرفة بنسبة المواليد في عهد النبي؟ نحو بحث عن منهج» (مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق»، ليدن، سنة 1971؛ وأعيد طبعه في مجموع Variorum).

دراسات في اللغة العربية والأدب العربي:

• ونشر الرسائل التالية للجاحظ:
• 1 ـ «كتاب التربع والتدوير» (دمشق، سنة 1955.
• 2 ـ «تصويب عليٍّ في تحكيم الحكمين» (مجلة «المشرق»، يوليو سنة 1958.
• 3 ـ «رسالة في نفي التشبيه» (مجلة «المشرق»، سنة 1953.
• 4 ـ «القول في البغال» (القاهرة، سنة 1955.

من جهة ثانية، 7 ـ «الموسوعات في العالم العربي» (كراسات التاريخ العالمي، يونسكو، سنة 19860 وأعيد نشره في مجموع Variorum).

إضافةً إلى ذلك، وكل هذه الدراسات الثانية قد أعيد طبعها بالأوفست عند الناشر Variorum Reprints (إعادة طبع متفرقات) في مجموع:

ومن ناحية أخرى، 4 ـ «المسعودي والإمامية»، باريس سنة 1970 (أعيد نشره في Variorum).

وعلى صعيد آخر، 2 ـ «الشاعر ابن مفرّج وإنتاجه»، دمشق سنة 1957 (مستخلص من Mèlanges Massignon ص 195 ـ 232.

من جهة ثانية، 1 ـ «الجد والهزل في صدر الإسلام» (في Islamic Studies، كرتشي، 1963؛ وأعيد طبعه في مجموع Variorum).

وفي السياق ذاته، 6 ـ «كتاب التاج» المنسوب إلى الجاحظ، عند الناشر Les Belles – Lettres.

وعلى صعيد آخر، 8 ـ «أصل وتطور كتابة التاريخ في أسبانيا الإسلامية» (أكسفورد سنة 1962، وأعيد نشره في نفس المجموع).

• 1 ـ «الجاحظ في بغداد وسرّ من رأى» RSO المجلد 27، روما سنة 1952.
• 2 ـ «الإمامة في مذهب الجاحظ» Studia Islamica جـ 15، باريس 1961.
• 3 ـ «ردّ الجاحظ على النصارى» St. Islamica جـ 31، باريس 1970.
• 4 ـ «الجاحظ ومذهب الخوارج» Folia Orientalia جـ 15 فرسوپبا، سنة 1970.

وعلى صعيد آخر، 3 ـ «فكرة «الله» عند الـ Sarrasins» كما ترد في أناشيد الفعال chansons de Geste»، (St. Islamica، باريس سنة 1965.

كذلك، وكتب مادة: «الجاحظ» في «دائرة المعارف الإسلامية»، (الطبعة الجديدة، جـ 2 ص 395 ـ 398. ليدن، سنة 1963.

ومن جهة أخرى، Charles Pellat: Etudes sur l'historie socio-cul-turelle de l"Islam (VII e-XV e London, 1976. 386 p.

كذلك، 5 ـ وترجم إلى الفرنسية «رسالة في النابتة» أو «أنصار بني أمية» (نشر الترجمة في مجلة AIEO، الجزائر سنة 1952.

كذلك، أ ـ فقد كرّس له رسالتي الدكتوراه، والكبرى منها عنوانها: «الوسط (العلمي) في البصرة وتنشئة الجاحظ Le Milieu Basrien et la formation de Gâhiz. Paris, 1953 XXXVIX + 311 p.

ومن ناحية أخرى، 2 ـ «فكرة الحلم في الأخلاق الإسلامية» (مطبعة معهد الدراسات الإسلامية في عليكرة 6 ـ 7، عليكرة، سنة 1962 ـ سنة 1963، وأعيد نشره في مجموع Variorum).

1 ـ «اللغة والأدب العربيان»، باريس سنة 1952، 224 ص.

وفي هذا الصدد، 4 ـ «اللغة العربية الحية»، باريس سنة 1984، في 695 ص، وهو كتاب يجمع مفردات عربية تحت أبواب بحسب المعنى.

إضافةً إلى ذلك، من هذا البيان بإنتاج شارل پلا، يتبين لنا أن أهم إنتاجه العلمي هو ما يدور حول الجاحظ، وأوسع وأفضل ما كتبه في هذا الباب هو رسالته للحصول على الدكتوراه، وعنوانها: «الوسط (العلمي) في البصرة وتنشئة الجاحظ»، والملاحظ أن هذا الكتاب مع ذلك أنه لم يخص الجاحظ نفسه إلا بعشرين صفحة فقط (49 ـ 70) بينما باقي الكتاب أي 270 صفحة يدور حول مدينة البصرة: تأسيسها، سكانها، الوسط الديني السُّنّي، الوسط الأدبي؛ الشعر، الخمر، اللغة، الوسط السياسي الديني، الوسط الاجتماعي. ولهذا ينبغي أن نقول إن هذا الكتاب موضوعه هو مدينة البصرة وحدها، ولا مكان للجاحظ فيه إلا قليلاً. لهذا لا نستطيع أن نقول إن موضوع هذا الكتاب هو الجاحظ. إنما هو فقط كتاب عن مدينة البصرة في القرنين الأول والثاني للهجرة، وكما يقرر المؤلف نفسه في خاتمة الكتاب حيث قال: «عن الجاحظ لم نَقُل شيئاً أبداً. حقاً لقد حطمنا أساطير عنيدة عَرَضَتْ في أثناء الكتاب، لكن ما هو متوقع، فإن صمت وعدم دقة المصادر المتعلقة بحياته قد أرغمانا على وضع فروض ـ قد تكون محتملة في مجموعها، لكنها غير قابلة للتحقيق ـ عن أصل أسرته، تاريخ ميلاده، وعمله في كل الفترة التي عاش فيها في بلده الذي ولد فيه (البصرة) كانت تمهيداً لحياته العلمية الباهرة؛ بل نحن لا نعرف ما هي الظروف وما هي التأثيرات المباشرة التي دفعته إلى أن يكرس حياته للدراسة، بينما لم يكن ثَمّ ما يبدو أنه يهيِّئه لممارسة مهنة الكتابة» (ص 261)، وهذا صحيح وليس فيه أي تواضع من جانب المؤلف؛ فمن ينشد معرفة التكوين العلمي للجاحظ لن يجد شيئاً ذا قيمة في هذا الكتاب، أما سائر الكتاب فقد تناول موضوعات خطيرة شتى، لكنه اكتفى منها بعرض سريع غير متعمق، ولهذا جاء الكتاب كلوحة عامة سهلة الفهم، لكنه يكشف مع ذلك عن استقصاء جيد لبعض المصادر، ولهذا فإن الباحث عن الجاحظ كما درسه پلا ينبغي أن ينشد ذلك في سائر المقالات التي كتبها عن الجاحظ والتي أوردنا ثبتاً بها. بيد أن هذه المقالات السبع لا تتناول إلا نقطاً جزئية جداً في إنتاج الجاحظ الهائل.

علاوةً على ذلك، وكتب عنه خلال حياته العلمية الكثير من الدراسات، كما نشر بعض رسائله، نورد أهم هذه الدراسات الجزئية :

ومن جهة أخرى، 7 ـ «تنويعات على موضوع الأدب» (Corespondance d' Orient, 5, 6، بروكسل سنة 1964.

وفي هذا الصدد، 9 ـ «إسبانيا الإسلامية في مؤلفات المسعودي» (مدريد سنة 1964، وأعيد نشره في نفس المجموع).

تاريخ

علاوةً على ذلك، التخصص : النبي محمد ص - الفتوحات الاسلامية و عني خصوصاً بالجاحظ.

من جانب آخر، وانتخب عضواً في أكاديمية النقوش والآداب الجميلة، التي تكون فرعاً من فروع «معهد فرنسا، وتوفى في فجر يوم الأربعاء 28 أكتوبر سنة 1992.

علاوةً على ذلك، ولد في 28 سبتمبر سنة 1914 في مدينة سوق أهراس، وحصل على (الأجريجاسيون) في اللغة العربية، ثم على دكتوراه الدولة في الآداب من جامعة باريس، وصار مدرساً في مراكش

من جانب آخر، وبعدها جاء إلى باريس فعين مدرساً في ليسيه (لوي لوجراند) وعين أستاذاً في مدرسة اللغات الشرقية الكائنة في رقم 2 شارع ليل بالحيّ السابع في باريس، ثم صار أستاذاً في معهد الدراسات الإسلامية الذي هو قسم من كلية الآداب في جامعة باريس رقم 3، وأصبح مديراً لهذا المعهد،

آثاره

روابط خارجية

وفي هذا السياق، «الجاحظ: الأمم المتحضرة والعقائد الدينية» (المجلة الآسيوية JA، عدد 255، باريس سنة 1967).

• من آثاره:
• «الجاحظ في بغداد وسرّ من رأى» (RSO المجلد 27، روما سنة 1952).
• «الإمامة في مذهب الجاحظ» (Studia Islamica جـ 15، باريس 1961).
• «ردّ الجاحظ على النصارى» (St. Islamica جـ 31، باريس 1970).
• «الجاحظ ومذهب الخوارج» (Folia Orientalia جـ 15 فرسوپبا، سنة 1970).

ومن ناحية أخرى، «الجاحظ والهند» (الكتاب التذكاري المقدم إلى باريخا في سن الثمانين، ليدن، سنة 1974).

ومن ناحية أخرى، «عبادة معاوية في القرن الثالث الهجري» ـ وهي دراسة على أساس نصّ للجاحظ (Studia Islamica جـ 6، باريس، سنة 1956).