شاليم

أصل التسمية

من جهة ثانية، ويذهب كثير من الباحثين في أصل الاسم إلى أنه مرتبط بالإله الكنعاني شاليم، وهو إله الغسق في الديانة الكنعانية. فبحسب ما أورده الصحفي إيلون جيلاد نقلًا عن دراسات في علم الأسماء، يُرجَّح أنّ صيغة «أوروساليم» تتألف من عنصرين في اللغات السامية الغربية: الفعل «يارو» بمعنى «يؤسّس» واسم الإله «شاليم»، فيكون المعنى «مدينة شاليم» أو «ما أسسه شاليم»؛ في حين يعد بعضهم ربط الاسم بكلمة «شالوم» (السلام) أقل ترجيحًا من الناحية اللغوية.

الذكر في الكتاب المقدس

وعلى صعيد آخر، الصيغة العبرية للاسم هي (شالِيم)، وتظهر في الترجمات اليونانية والعربية بصيغ متقاربة؛ فترجمة فان دايك العربية تكتبها «شاليم» في العهد القديم و«ساليم» في العهد الجديد نقلًا عن اليونانية Σαλήμ.

مواضع أخرى تحمل الاسم

في هذا الإطار، ويرد في سفر التكوين كذلك ذكر «شاليم مدينة شكيم»، وهو موضعٌ مرتبط بمدينة شكيم (نابلس) في السامرة، استند إليه باحثون لاحقون في القول بأن شاليم الأصلية كانت في تلك المنطقة لا في أورشليم.

وفي هذا السياق، لم تقتصر التأويلات على أورشليم؛ فقد ذكر القديس جيروم (هيرونيموس) أن شاليم بلدة قرب بيسان (سكيثوبوليس) كانت تُرى فيها أطلال نُسبت إلى «قصر ملكي صادق»، وربطها بموضع «ساليم» القريب من «عينون» حيث كان يوحنا يُعمد بحسب إنجيل يوحنّا. وقد عد بعض المفسرين هذا الرأي أقل ترجيحًا لبعد ذلك الموضع عن مسار إبراهيم قرب سدوم و«وادي الملك».

في البحث المعاصر

• انظر كذلك
• ملكي صادق
• أورشليم
• أسماء القدس
• شكيم
• المراجع

وفي هذا الصدد، شكك باحثون معاصرون في صحة مطابقة شاليم بأورشليم في الحقبة الأقدم، فقد رأى الباحث روبرت كارجيل، في دراسته عن ملكي صادق، أن «شاليم لم تكن قطّ اسمًا قديمًا أو بديلًا لأورشليم»، وأنها لم تُفهم على أنها أورشليم قبل فترة الهيكل الثاني، وأن الخلط بين الاسمين إنما حدث في القرن 3 قبل الميلاد. واستدل على ذلك بأن اسم أورشليم في المصادر القديمة كان دائمًا أطول من «شاليم»؛ إذ ورد في نصوص اللعن المصرية (نحو 1800 ق.م) بصيغة قريبة من «روشاليموم»، وفي رسائل العمارنة (نحو القرن 14 ق.م) بصيغة «أوروشاليم». وربط كارجيل ذلك بموضع «شاليم مدينة شكيم» الوارد في سفر التكوين، فرجّح أن شاليم الأصلية كانت مدينة في السامرة قرب شكيم.

العهد الجديد

وعلى صعيد آخر، تُعيد الرسالة إلى العبرانيين ذكر ملكي صادق «ملك ساليم»، وتفسر اسمه ولقبه تفسيرًا رمزيًا، فتجعل «ملكي صادق» بمعنى «ملك البر»، و«ملك ساليم» بمعنى «ملك السلام».

سفر المزامير

وعلى صعيد آخر، يستند القائلون بأن شاليم هي أورشليم إلى المزمور 76، الذي يقول: «كان في شاليم مظلته ومسكنه في صهيون»، فيُفهم من التوازي الشعري أن «شاليم» اسم قديم لأورشليم لكونها موضع «صهيون».

سفر التكوين

في هذا الإطار، يرد الاسم في أقدم مواضعه ضمن قصة ملكي صادق في سفر التكوين، إذ يُذكر أن «ملكي صادق ملك شاليم» أخرج خبزًا وخمرًا لإبراهيم بعد عودته من هزيمة الملوك، وأنه «كان كاهنًا لله العلي». ولا يقدم النص تحديدًا جغرافيًا صريحًا لموقع شاليم، وهو ما فتح الباب أمام تأويلات متعددة عبر القرون.

المطابقة بأورشليم

في هذا الإطار، ساد منذ العصور القديمة رأي يطابق شاليم بأورشليم؛ فقد ذهب إلى ذلك المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس والترجومات الآرامية، كما يُفهم اعتماد هذه المطابقة من كاتب الرسالة إلى العبرانيين الذي ربط ملكي صادق بمدينة السلام. ويرى أصحاب هذا الرأي أن التطابق اللغوي بين «شاليم» والجزء الأخير من اسم «أورشليم»، فضلًا عن شهادة المزمور 76، يدعمان القول بأن شاليم اسم مختصر قديم للمدينة.