شعب الشاغا

قراءات إضافية

وعلى صعيد آخر، Stahl, Kathleen (1964). History of the Chagga People of Kilimanjaro. Mouton & Co.

علاوةً على ذلك، Moore, Sally Falk (1986). Social Facts and Fabrications: "Customary" Law on Kilimanjaro, 1880-1980. Cambridge University Press.

ممالك الشاغا والتجارة

من جانب آخر، شكلت هذه الممالك بفضل موقعها الاستراتيجي على جبل كليمنجارو نقاط تموين محورية وشرايين رئيسية لشبكات التجارة البرية التي قادها العرب والسواحليون، وربطت كليمنجارو بموانئ الساحل مثل مومباسا وبانغاني. وساهمت هذه التجارة في تبادل السلع مثل العاج، والمواشي، والأسلحة، والمنسوجات. وفي سنة 1946، قادت الإدارة البريطانية عملية إعادة تنظيم واسعة قلصت عدد هذه الممالك بهدف دمجها وإدارة الأراضي المفتوحة حديثاً على المنحدرات السفلى للموجات السكانية المتزايدة.

إضافةً إلى ذلك، توزع مجتمع الشاغا تقليدياً على ممالك صغيرة مستقلة تُدار عبر نظام سلطة أبوية ووراثية يُعرف باسم "أومانغي" (Umangi). وبحلول عام 1899، كان هناك نحو 37 مملكة مستقلة على الجبل.

مراجع

تأثير شعوب الكيليندي، الكونينغو، والأونغامو

إضافةً إلى ذلك، بحسب بعض الأساطير الشفوية، فإن سلالة "كيليندي" الحاكمة في جبال أوسامبارا تمثل جزءاً من أسلاف الشاغا. كما تذكر الروايات الشفوية لـ الشاغا مجموعات من الأقزام يُطلق عليهم اسم "واكونينغو" (Wakoningo)، والذين عبروا كليمنجارو من الشرق إلى الغرب متوجهين نحو حوض الكونغو.

من جهة ثانية، من جانب آخر، أثر شعب "الأونغامو" (Ongamo) بدرجة كبيرة في ثقافة الشاغا؛ حيث تبنى الشاغا منهم ممارسات ثقافية مثل ختان الإناث ونظام الفئات العمرية (Rika)، وقبل نهاية القرن التاسع عشر، تم دمج الأونغامو بالكامل على وجه التقريب داخل مجتمع الشاغا، مما ساهم في ظهور تصور ديني مدمج للإله "رووا" (Ruwa).

أصل التسمية

التاريخ

ومن جهة أخرى، كان مصطلح "دشاغا" (Dschagga) في الأصل يشير إلى موقع جغرافي وليس إلى مجموعة عرقية محددة. وقد وصف المستكشف الألماني يوهانس ريبمان "سكان الدشاغا" أثناء توثيقه لشعبي التايتا والكامبا خلال رحلاته الأولى إلى المنطقة. ويبدو أن الاسم كان تعميماً يطلقه سكان المناطق المجاورة لوصف هذه المنطقة الجبلية. وعندما استعمل الدليل السواحلي الذي كان يرافق ريبمان كلمة "ديشاغا"، كان يقصد بها على الأرجح مصطلحاً جغرافياً شاملاً للمنطقة الكثيفة بالغابات. مع مرور الوقت، تم إدخال الاسم إلى اللغة الإنجليزية وتحور إلى "جاغا" (Jagga) بحلول عام 1860 ثم استقر على "شاغا" (Chagga) عام 1871، وهو الرسم الذي اختاره تشارلز ني، وربطه بالكلمات السواحلية التي تعني "يضل" أو "يضيع"، في إشارة إلى الغابات الكثيفة المحيطة بالمنطقة والتي كانت تضلل الزوار.

الديانة والكونيات

علاوةً على ذلك، قبل انتشار المسيحية والإسلام في كليمنجارو خلال القرن التاسع عشر، كان معتقد الشاغا يتركز على إله أسمى يُدعى "رووا" (Ruwa). ويُطلق هذا الاسم في الممالك الشرقية والوسطى، في حين يُطلق عليه اسم "إيروفا" (Iruva) في الممالك الغربية مثل "ماشامي" و"ماساما"، وتدُل كلتا الكلمتين في لغة الشاغا على "الشمس". لا يُنظر إلى "رووا" باعتباره خالقاً للبشرية بقدر ما يُعبد بوصفه مخلصاً وموفراً للقوت والمطر، ويتميز بالرحمة والتسامح عند اللجوء إليه.

كذلك، تتداخل المظاهر الطبيعية مع العالم الروحي في كونيات الشاغا بشكل وثيق؛ حيث يعتقدون أن الإله رووا يسكن في قمة جبل كليمنجارو، مما يمنح الجبل قدسية خاصة. وتحتوي الغابات المرتفعة حتى اليوم على مزارات قديمة تُزرع فيها نبتة "المسالي" (Masale) المقدسة لديهم (Dracaena fragrans). كما تلعب الأرواح والأسلاف دوراً وسيطاً ومحورياً في الحياة اليومية، وتُقدم الأضاحي الحيوانية كأداة للتواصل مع أرواح الأجداد لطلب البركة أو دفع البلاء.

الأصول

إضافةً إلى ذلك، ومن الكلمات المشتركة والأساسية بين جميع هذه اللهجات كلمة "مانغي" (Mangi)، والتي تعني "الملك" أو "الحاكم" بلغة الشاغا (Kichagga). وكان البريطانيون يطلقون عليهم اسم "شيوخ" أو "زعماء" (Chiefs) لاعتبارهم رعايا تابعين للتاج البريطاني تماشياً مع السياسة الاستعمارية. في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وثق المسافرون الأوروبيون إلى كليمنجارو روايات ملوك الشاغا حول أصول عشائرهم؛ حيث سجل كارل بيترز عن المانغي "ماريالي" حاكم منطقة "مارانغو" أن سكان مارانغو ينحدرون من أوكامبا (بلد الكامبا)، وسكان "موشي" ينحدرون من جبال أوسامبارا، بينما كان سكان "كيبوشو" يصرون على أنهم قطنوا الجبل منذ الأزل.

من جهة ثانية، تشير بعض السجلات التاريخية إلى أن عشائر معينة من الشاغا ترتبط بأصول مشتركة مع شعوب الأوسامبارا والكامبا، إلا أن القليل من الـ "مانغي" المعاصرين يؤكدون اليوم هذه الروابط، مفضلين التشديد على نسبهم العريق والخاص بالشاغا كأصحاب الأرض التاريخيين لكليمنجارو خوفاً من أن يؤدي الاعتراف بأصول خارجية إلى إضعاف مطالبتهم التاريخية بالأرض.

كذلك، يُعتقد أن شعب الشاغا ينحدر من عدة مجموعات بانتوية هاجرت من مناطق زامبيا وملاوي الحالية إلى سفح جبل كليمنجارو، وهي هجرات يُرجح أنها بدأت مع مطلع القرن الحادي عشر الميلادي. ورغم أنهم يتحدثون لغات البانتو، فإن لغتهم تحتوي على لهجات متعددة تتقاطع وتتداخل نسبياً مع لغة شعب الكامبا المنتشر في جنوب شرق كينيا.