شعب العظام

خلفية النشر

من جهة ثانية، في عام 1984، قامت مجموعة feminist المكونة من خمس نساء تُدعى "Spirals" بجمع التبرعات ونشر الرواية في طبعة محدودة. لاقت الرواية إقبالاً واسعًا واحتفاءً نقديًا غير متوقع، مما دفع دار نشر "هودر وستوتون" لإعادة توزيعها عالميًا قبل أن تترشح وتفوز بـ جائزة البوكر عام 1985. على الرغم من أن ذلك أثار كثيرا من الجدل؛ حيث عارض اثنان من حكام التصويت الخمسة اختيار الكتاب بحجة تصويره لإساءة معاملة الأطفال والعنف. ومع ذلك، فقد ظلت الرواية تحظى بشعبية كبيرة لغاية القرن الحادي والعشرين، وقد استمرت في تحقيق مبيعات جيدة في نيوزيلندا وخارجها، وهي معترف بها على نطاق واسع كواحدة من أهم الأعمال الأدبية الأوروبية وكذا الكلاسيكيات النيوزيلندية.

إضافةً إلى ذلك، بدأت كيري هولم كتابة الرواية تحت عنوان أولي هو "صمت العظام" (Bait)، واستغرق إنجازها وتطويرها عدة سنوات. واجهت الكاتبة صعوبات كبيرة في نشر الرواية في البداية، حيث رفضتها الكثير من دور النشر التجارية الكبرى في نيوزيلندا بداعي صعوبة أسلوبها الأدبي وغرابة بنيتها السردية.

الجوائز والتكريم

• جائزة نيوزيلندا للكتاب الأدبي عام 1984.
• جائزة البوكر عام 1985.
• جائزة بيغاسوس للأدب عام 1985.
• انظر كذلك
• أدب نيوزيلندي
• كيري هولم
• جائزة البوكر

الموضوعات والشخصيات

كذلك، تركز الرواية على ثلاث شخصيات رئيسة، تعاني كل منها العزلة بطرق مختلفة. وفي المقدمة القصيرة في بداية الرواية، توصف الشخصيات، التي لم تكن أسماؤها قد ذُكرت آنذاك، بأنها «لا شيء أكثر من أشخاص بمفردهم»، لكنها معًا «قلوب وعضلات وعقل شيء خطير وجديد، وأدوات للتغيير». والشخصيات الثلاث هي:

من جهة ثانية، تتسم العلاقة بين هذه الشخصيات الثلاث المضطربة بالعنف وصعوبة التواصل. ويتكرر العنف والألم والمعاناة في الرواية، ولا سيما من خلال ضرب جو لسايمون، وكذلك من خلال الألم الروحي والعزلة التي تعاني منها الشخصيات. وقد ابتعد كل من كيريوين وجو عن تراثهما وهويتهما الماورية، وفقد كلاهما أسرته. وتختبر الشخصيات الثلاث جميعها تجارب تقترب من الموت على امتداد الرواية. ووصف بعض النقاد سايمون بأنه شخصية شبيهة بالمسيح في معاناته وفي خلاصه لجو وكيريوين، إلا أن هولم نفسها رفضت هذه المقارنة، قائلة إن «لا واحدة من معاناته كانت من أجل شخص آخر».

كذلك، جو غيلايلي – جو هو الأب الحاضن لسايمون. ويشوّش إدمانه على الكحول حكمه، ولا سيما في تربيته لسايمون الذي يعنفه جسديًا. يبدو أن جو يحب كيريوين ويحترمها، لكنه ينافسها كذلك. وقد ترك موت زوجته وطفله الرضيع ندوبًا عميقة فيه وعزله، كما أنه منفصل عن تراثه الماوري.

إضافةً إلى ذلك، وعلى امتداد الرواية، ترتبط الشخصيات الثلاث وتصبح «شعب العظام». وفي اللغة الماورية، تعني كلمة iwi، التي تشير عادةً إلى جماعة قبلية، حرفيًا «العظم». ولذلك يتخيل سايمون في الرواية جو وهو يقول العبارة «»، التي يشرحها مسرد الكتاب بأنها تعني: «يا عظام الناس (حيث ترمز "العظام" إلى الأسلاف أو الأقارب)، أو يا شعب العظام (أي الشعب الأول، الشعب الذي يصنع شعبًا آخر)». وتمثل كل شخصية جوانب من الثقافة العرقية لنيوزيلندا. ومن خلال حبهما لسايمون وقبولهما الأسطورة الماورية في حياتهما، يتمكن جو وكيريوين من تغيير نفسيهما. ويصف Oxford Companion to New Zealand Literature الشخصيات الثلاث بأنها تصبح «جماعة جديدة متعددة الثقافات، قائمة على الروحانية الماورية والطقوس التقليدية، وتقدم أملًا تحويليًا لبلد أعاقه عنف إرثه الاستعماري المنقسم».

وفي هذا السياق، سايمون ب. غيلايلي – سايمون طفل أبكم، يبلغ من العمر ست أو سبع سنوات، ولديه اهتمام هائل بتفاصيل العالم من حوله. يرتبط سايمون ارتباطًا عميقًا بكل من جو وكيريوين، لكنه يُظهر حبه بطرق غريبة. وهو لا يبدي اهتمامًا بالملكية الشخصية. وتعزله عدم قدرته على الكلام عن الآخرين، بينما يخطئ الآخرون في تفسير صمته على أنه غباء. ولا توصف حياته قبل لقائه بجو بالتفصيل، وإن كان يُلمح إلى أنه تعرض للإساءة قبل لقائه بجو. وهو من الباكيها، ذو شعر أشقر وعينين زرقاوين.

من جانب آخر، العلاقة بين جو وكيريوين ليست علاقة جنسية، رغم أن جو يعتبر كيريوين شريكة محتملة، ويكوّنان معًا رابطة وثيقة تشبه علاقة عاطفية أو علاقة أبوية مع سايمون. وفي نهاية الكتاب، يتخذ جو وسايمون اسم عائلتها، ليس لأسباب عاطفية، بل لما تصفه كيريوين بأنه «منطق قانوني سليم». وقال الناقد C.K. Stead إنه يعتبر ذلك «القوة التخيلية» للعمل: «إنه يخلق اتحادًا جنسيًا من دون حدوث جنس، ويخلق حبًا أبويًا من دون وجود والدين جسديين، ويخلق توتر الأسرة واندماجها حيث لا توجد أسرة فعلية».

كذلك، تدور أحداث الرواية على الشواطئ النائية لجنوب نيوزيلندا، وترتكز على العلاقات المعقدة التي تنشأ بين ثلاثة أشخاص يعانون من عزلة وانكسارات نفسية وجسدية.

من جانب آخر، ويظهر الشكل الحلزوني بصورة متكررة بوصفه رمزًا في أنحاء الرواية، ويرتبط بـكورو بوصفه «رمزًا قديمًا للولادة من جديد» في الثقافة الماورية. وأشار الكاتب والباحث النيوزيلندي بيتر سيمبسون في مراجعة مبكرة إلى مدى ملاءمة نشر الكتاب من قبل جماعة Spiral، لأن «الشكل الحلزوني محوري في معنى الرواية وتصميمها؛ فهو في الواقع شيفرة العمل التي تُطلع على كل جانب، من التفاصيل المحلية التي لا تُحصى إلى البنية العامة». ويمثل الحلزون الإحساس بالمجتمع، والتكامل الثقافي، والانفتاح على نهايات غير محددة، وهي عناصر تمنح الشخصيات الأمل في نهاية الرواية.

وفي السياق ذاته، كيريوين هولمز – تعيش كيريوين في برج معزول على البحر، منفصلة عن أسرتها ومجتمعها. وهي من أصول ماوري جزئيًا وباكيها جزئيًا، وهي لاجنسية. تتمتع بالمهارة والمعرفة والإبداع، لكنها، رغم رؤيتها لنفسها رسامة، تجد نفسها عاجزة عن الرسم. وفي بداية الرواية تقضي أيامها في صيد السمك وشرب الكحول. وغالبًا ما تكون منهمكة في إعداد الطعام أو تناوله، وهو ما يربط الرواية بموضوعات سرد القصص الماورية التقليدية المتعلقة بالطعام وإعداده. وقد وُصفت بأنها «بديل واضح عن المؤلفة». وقالت هولم إن هولمز بدأت بوصفها شخصية تمثل ذاتها الأخرى، لكنها «أفلتت من سيطرتي وطورت حياة خاصة بها».