شعب المكستك

شعب المكستك في الحقبة الاستعمارية

إضافةً إلى ذلك، على الرغم من تطور المبادلات في اقتصاد المحلي، حافظ عدد من الإسبان ذوي الاهتمامات الاقتصادية في أوكساكا، بما في ذلك «قساوسة ميكستيكا والتجار وملاك الأراضي على إقامة دائمة في بويبلا، إلى جانب استقطاب عدد من فلاحي القرى في مكستيكا للعمل في أوبرايس (ورش النسيج) في مدينة بويبلا في القرنين السادس عشر والسابع عشر.» توجد أدلة على رفع الدعاوي القضائية من المجتمع المكستكي ضد الزعماء المحليين المكستكيين الذين أجروا الأراضي للإسبان، وأدلة تشير إلى نمو العمالة المأجورة بشكل فردي. تشير وثائق المكستك العائدة لأواخر القرن الثامن عشر إلى أنه «كان أغلب الزعماء المحليين مجرد مستثمرين مُسيّرين في شركات على الطراز الأسباني»؛ طالب بعض المتزوجين من غير الهنود أواخر الحقبة الاستعمارية بحق السلطة الوراثية.

وعلى صعيد آخر، توجد وثائق كثيرة في اللغة المكستكية المحلية (Ñudzahui) تعود للحقبة الاستعمارية، والتي دُرسَت كجزء من فقه اللغة التاريخي الجديد. تشير وثائق المكستك إلى أوجه التشابه بين الكثير من الهياكل الاجتماعية والسياسية الأصلية مع تلك الموجودة في مناطق الناوا، لا تركّز الأبحاث المنشورة حول المكستك بشكل أساسي على المسائل الاقتصادية. يملك المكستك وثائق كثيرة حول القضايا المتعلقة بالأرض، وعدد قليل جدًا من الوثائق حول نشاط السوق، ربما لأن شعب الكابيلدو الأصليين لم يُنظّم التجارة أو عمليات التوسّط في حل النزاعات الاقتصادية باستثناء الأراضي. وُجدَت التجارة بعيدة المدى في حقبة ما قبل الاحتلال الإسباني واستمرت تحت إدارة السكان الأصليين في أوائل الاستعمار. في النصف الثاني من الحقبة الاستعمارية، تاجر بعض التجار المكستكين المتحدثين بلغتين بالبضائع الإسبانية وبضائع السكان الأصليين، إذ أديرت تلك العمليات التجارية بشكل إقليمي. ومع ذلك، «بحلول القرن الثامن عشر، سيطر الإسبان على التجارة في جميع أماكن التبادل المحلية باستثناء القليل منها، بما في ذلك بيع السلع الزراعية وحرف السكان الأصليين اليدوية وإعادة بيع البضائع المستوردة.»

اللغة والمخطوطات والأعمال الفنية

وعلى صعيد آخر، عُرِفوا كذلك بإتقانهم المتميز لصناعة المجوهرات والفسيفساء، إذ يحتل الذهب والفيروز مكانة بارزة في هذه الصناعات. شكّلت منتجات الصاغة المكستكين جزءًا مهمًا من الجزية الذي دفعه شعب المكستك إلى الأزتك خلال أجزاء من تاريخهم. لعبت أقنعة الفسيفساء الفيروزية كذلك دورًا مهمًا في كل من الوظائف السياسية والدينية. استُخدمت هذه الأقنعة كهدايا بهدف تشكيل تحالفات سياسية، كذلك استُخدمت في الاحتفالات التي قام خلالها مرتدي القناع بتجسيد شخصية إله، إذ ثُبّتت على حزم جنائزية كانت تُرى على أنها مصدر للوحي.

وعلى صعيد آخر، قُدّر عدد الناطقين باللغات المكستكية (في صيغها العديدة) نحو 300,000 شخص في نهاية القرن العشرين، على الرغم من امتلاك غالبية متحدثي اللغة المكستكية معرفة عملية باللغة الإسبانية. تسمى بعض لغات المكستكية بأسماء أخرى غير مكستكية، وخاصة الكويكاتك (كويكاتيكو) والتريكوي.

من جهة ثانية، يشتهر المكستك في عالم الأنثروبولوجيا بمخطوطاتهم، أو الصور الصوتية التي كتبوا فيها تاريخهم وعلم الأنساب على جلد الأيل في شكل «كتاب مطوي». القصة الأكثر شهرة في مخطوطات المكستك هي قصة اللورد إيت دير، الذي سُمّي تيمّنًا باليوم الذي ولد فيه، واسمه الشخصي هو جاغوار كلاو، والذي يرتبط تاريخه الملحمي بالعديد من المخطوطات، بما في ذلك كودكس بودلي وكودكس زوشي-نوتال. غزا بنجاح ووحّد أغلب منطقة ميكستيكا.

الجغرافيا

من جهة ثانية، يُعتبر أحد مواقع الكهوف القديمة في حوض كويكستلاواكا القديم المعروف باسم الجسر الطبيعيي الهائل مكانًا مقدسًا مهمًا لـشعب المكستك.

علاوةً على ذلك، تتوافق منطقة المكستك، تاريخياً وفي الوقت الحالي، على وجه التقريب مع النصف الغربي من ولاية أوكساكا، إذ تمتد بعض مجتمعات المكستك إلى ولاية بويبلا المجاورة في الشمال الغربي وأيضاً إلى ولاية غيريرو. غالبًا ما ينقسم سكان المكستك وأوطانهم إلى ثلاث مناطق جغرافية: مكستيكا ألتا أو نبلاء المكستك الذين يعيشون في الجبال في وادي أوكساكا وحولها وإلى الغرب منها؛ تعيش مكستيكا باخا أو المكستك الأقل شأنًا في الشمال والغرب من هذه المرتفعات، ويعيش مكستك السواحل أو مكستكس دي لا كوستا في السهول الجنوبية وساحل المحيط الهادئ. بحسب أغلب التاريخ المكستكي، كانت مكستكا ألتا هي القوة السياسية المهيمنة، إذ تقع عواصم دولة المكستك في المرتفعات الوسطى. غالبًا ما كان وادي أوكساكا نفسه منطقةً حدوديةً متنازعًا عليها، إذ سيطر المكستك عليها أحيانًا وسيطر جيرانهم الزابوتيكيون من الشرق أحيانًا أخرى.

نظرة عامة

وفي هذا السياق، هاجر شعب المكستك إلى أجزاء مختلفة من كل من المكسيك والولايات المتحدة. في السنوات الأخيرة، لوحظت عمليات هجرة جماعية كبيرة للشعوب الأصلية من أواكساكا، مثل الزابوتيكيين وشعب التريكوي، إذ اعتبروا من أكثر مجموعات الأمريكيين الهنود عددًا في الولايات المتحدة. اعتبارا من عام 2011، بلغ عدد السكان المكستكيين في ولاية كاليفورنيا نحو 150,000 شخص، و25,000 إلى 30,000 آخرين في مدينة نيويورك. توجد المجتمعات المكستكية الكبيرة في المدن الحدودية مثل تيخوانا في باخا كاليفورنيا وسان دييغو في كاليفورنيا وتوكسون في أريزونا. تُوصَف مجتمعات المكستك عمومًا بأنها عبر-وطنية أو عبر-حدودية نظرًا لقدرتها على الحفاظ والتأكيد على الروابط الاجتماعية بين أوطانها الأصلية ومجتمعها المشتت.

وفي هذا السياق، في ذروة الإمبراطورية الأزتكية، رضخ الكثير من المكستك للأزتيك، ولكن لم تخضع كل المدن المكستكية. بل قاوم بعضهم الحكم الإسباني إلى أن أخضِعوا له من قبل الإسبان وحلفائهم في وسط المكسيك بقيادة بيدرو دي ألفارادو.

من جهة ثانية، كانت المكستك واحدة من الحضارات الرئيسية في أمريكا الوسطى في العصر ما قبل الكولومبي. تشمل المراكز القديمة المهمة عند المكستك العاصمة القديمة تيلانتونغو، فضلًا عن مواقع أشيوتلا وكويلابان وهواجوابان وميتلا و تلاكسياكو وتوتوتيبك و جوكستلاهواكا وياكونوداهوي. شيّد المكستك كذلك منشآت رئيسية في مدينة مونتي ألبان القديمة (والتي نشأت كمدينة زابوتيكية قبل سيطرة المكستك عليها). كانت أعمال الحرفيين المكستكيين الذين قاموا بإنتاج أعمال من الحجر والخشب والمعدن موضع تقدير في جميع أنحاء أمريكا الوسطى القديمة.

إضافةً إلى ذلك، بحسب الغرب، «كان شعب المكستك في أوكساكا... أبرز الصائغين في أمريكا الوسطى»، وتضمنت أعمالهم «عمليات السبك بالشمع للذهب وسبائكه.»