شعب المورو

الرقص

ومن ناحية أخرى، ففي الفترة الممتدة من يناير إلى أبريل، يتوفر الغذاء بوفرة، ويتمتع السكان بصحة جيدة، وتقل الحاجة إلى المجهود البدني الشاق، مما يوفر الكثير من وقت الفراغ؛ ويُطلق على الرقصة المؤداة في هذا الموسم اسم رومّا (RUMA). ويُستعمل خلالها أربع طبول: أكبرها يُدعى "دوغي" (Dugye) ويُعرف أحياناً باسم "لاري إندري" (أي أم الطبول)، والطبل متوسط الحجم يُسمى "روما" (والذي اشتقت منه الرقصة اسمها)، وطبلان صغيران حادا الصوت يُطلق عليهما "لاري نغوا" (أبناء الطبل).

ومن جهة أخرى، أما في الفترة من سبتمبر إلى ديسمبر، فتُعرف الرقصة باسم ييلو (YELU)، وتُستعمل فيها خمس طبول تشمل: طبل "دوغي"، وطبل "ديري" (المعروف كذلك باسم بيري)، وثلاث طبول صغيرة حادة الصوت من نوع "لاري نغوا". وتعكس الحركات البدنية في هذه الرقصة الحيوية والقوة البدنية العالية التي يكتسبها السكان نتيجة تناول المحاصيل الطازجة المحصودة حديثاً؛ حيث تُعد رقصة "ييلو" رقصة موسم الحصاد.

وعلى صعيد آخر، يمضي شعب المورو وقتاً طويلاً في ممارسة الأنشطة الثقافية غير المرتبطة بالجانب الاقتصادي، ويأتي الرقص والغناء في مقدمة الأنشطة الثقافية والاجتماعية؛ إذ يمثلان وسيلة للترويح عن النفس وتجسيد القيم الثقافية. ويرتبط القرع على الطبول والرقص والغناء في مجتمع المورو بالفصول الثلاثة للمنطقة؛ ويُعد الارتباط الوثيق بين الإيقاع والرقص، والفترات الموسميّة الثلاث، والرفاهية الاقتصادية والبدنية العامة للسكان، أحد الملامح الفريدة لمجتمع المورو.

علاوةً على ذلك، ومن مايو إلى أغسطس، وهي فترة تشهد ذروة الأنشطة الزراعية والاقتصادية، تُسمى الرقصة ديغو (DEGO). ويُستعمل فيها طبل واحد من نوع "دوغي" وطبلان صغيران من نوع "لاري نغوا". ونظراً لاستنفاد طاقة السكان في العمل الشاق بالمزارع مع الشح الفعلي أو المفترض في الغذاء، تبدأ حركات هذه الرقصة ببطء متماشية مع الإيقاع البطيء للأغاني، ثم تتطور الحركات تدريجياً لتصل إلى مرحلة "نغالا" (Ngala) عندما تصبح الخطوات والحركات أسرع بكثير؛ ولا تُقام رقصات "ديغو" إلا نادراً ولا تستمر ليلة كاملة.

الزراعة

وعلى صعيد آخر، يعتمد غالبية السكان على الزراعة المعيشية التي تقتصر على مياه الأمطار لتأمين الغذاء للأسر. ويتم بيع الفائض من المحصول للحصول على النقد أو مقايضته بالمنتجات التي لا يمكن إنتاجها محلياً. ويُعد الذرة الرفيعة (Sorghum) المحصول الغذائي الأساسي في المنطقة، ويُزرع في أنماط حقول متعددة مختلطاً مع السمسم، واللوبيا، والدخن اللؤلؤي، والدخن الإصبعي. وتشمل المحاصيل الهامة الأخرى الفول السوداني البمباري، والذرة، والكسافا، والبطاطا الحلوة، والبامية، والقرع، وخضروات ورقية متنوعة. وتتركز تربية الماشية بشكل رئيسي في الجهتين الشمالية والشرقية من المقاطعة، وتعد الأغنام والماعز الحيوانات الأكثر شيوعاً، في حين تربي أغلب الأسر الدواجن. وقد شهدت أعداد الماشية (الأبقار) ارتفاعاً ملحوظاً خلال العقدين الماضيين.

ومن جهة أخرى، يُشكل الاعتماد على البيئة البرية والأحراش ركيزة أساسية في نمط حياتهم؛ حيث يتم تأمين الكثير من الأطباق والمكملات الغذائية من مصادر برية طبيعية. ويُعد الصيد البري والبحري من الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية البارزة. وتشمل الأغذية البرية الأخرى الخضروات، والفواكه البرية، والفطريات، والحشرات (خاصة النمل الأبيض). كما توفر الأحراش مواد البناء الأساسية، وحطب الوقود، والألياف. وتتمثل الطريقة التقليدية للزراعة في قيام الأقارب المقربين بفلاحة الأرض معاً في منطقة واحدة، وهو نظام يُطلق عليه محلياً اسم "كاتيري" (Kätiri)؛ حيث تُقسم الأرض إلى أجزاء تحيط بعلامة مركزية مثل شجرة ضخمة أو تلة نمل أبيض.

التاريخ

وعلى صعيد آخر، بدأ الدكتور كينيث غرانت فريزر، وهو طبيب ومبشر في بعثة غوردون التذكارية بالسودان التابعة لجمعية التبشير الكنسية الإنجليزية، برفقة زوجته إيلين، العمل في جنوب السودان عام 1920 بهدف تحسين الرعاية الصحية، وتأسيس الكنائس، وتطوير التعليم. وأشرف فريزر على تأسيس مستشفى في منطقة "لوي"، ووضع برنامجاً لتدريب وتأهيل العاملين الطبيين لتقديم الرعاية الصحية تحت إشرافه المباشر في المستشفى، كما أقام مستعمرات لمرضى الجذام. وعمل على تدريب المعلمين والمبشرين لخدمة المدارس والكنائس التي أُنشئت في أراضي المورو على طول الطرق الرئيسية، وكانت مباني هذه المؤسسات تستعمل كذلك كمستوصفات طبية، مما ساهم في رفع جودة التعليم وإصلاح بعض الممارسات والعادات المحلية الضارة.

ومن جهة أخرى، تتمحور الروايات التاريخية الجماعية الأكثر وضوحاً لشعب المورو حول الهجمات التي شنتها مجموعات الأزاندي، لاسيما تلك التي دفعتهم إلى الاحتماء بهضبة "أودو" بالقرب من منطقة "لوي" (Lui)، فضلًا عن غارات تجار الرقيق القادمين من الشمال. وكانت أراضيهم تتبع اسمياً لمديرية خط الاستواء الخديوية (العثمانية المصرية)، والتي أدارها صمويل بيكر ثم تشارلز جورج غوردون وأخيراً أمين باشا. ولاحقاً، أصبح موطن المورو جزءاً من جيب لادو في أقصى الشمال الشرقي من دولة الكونغو الحرة (التي تحولت لاحقاً إلى الكونغو البلجيكية) في الفترة الممتدة من عام 1894 إلى عام 1910.

الآلات الموسيقية

إضافةً إلى ذلك، وتستعمل النساء في الكنيسة أو أثناء المناسبات والرقصات آلة إيقاعية (خشخيشة) تُدعى غارا (gara). وتُصنع هذه الآلة من ثمرة قرع صغيرة مجففة ذات جسم كروي وعنق ضيق مستدق ينتهي بطرف مستدير يُستعمل كمقبض للآلة. وتُملأ الثمرة بعدد من البذور متوسطة الحجم، وعادة ما تكون بذور بامية، يتم إدخالها عبر ثقب دائري يُقص في منتصف الجزء العلوي، ثم يُعاد إغلاقه وإحكامه.

المراجع

علاوةً على ذلك، تؤدي القيثارات التقليدية المعروفة باسم "كودي" (Kudi) و"ليكيامبي" (Lekyembe) أدواراً اجتماعية وثقافية بارزة في مجتمع المورو كوسيلة للترفيه والتعبير عن القيم المحلية، وتبرز أهميتها بشكل خاص في مناسبات الخطبة والتعارف بين الشباب والفتيات، فضلاً عن استخدامها كأداة للتسلية وقطع الملل أثناء السفر لمسافات طويلة.

الديموغرافيا

وعلى صعيد آخر، بينما يسكن الجزء الشمالي من مقاطعة موندري تكتل شعب "الـجُر" (Jur)؛ والذي يضم فروع: بيلي، وسوبي، ومودو، ونياموسا، وويرا، وبيتي، وموروكودو. ورغم تصنيفهم خطأً في كثير من الأحيان ضمن المورو، إلا أنهم يشكلون مجموعة لغوية مستقلة تماماً، وهي أكثر قرباً لشعبي البونغو والباكا. وقد حظي المورو بأكبر قدر من الاهتمام البحثي والتاريخي في الماضي، واعتُمدت لهجة "مورو ميزا" كلغة عامية أساسية في التعليم والكنائس بجميع أنحاء المنطقة.

من جانب آخر، تتوزع المستوطنات السكانية في شكل مجموعات أسرية ممتدة تحيط بها حقولهم الزراعية. وترتبط هذه العائلات ببعضها ضمن عشائر تخضع لإشراف شيوخ وزعماء محليين، مع قلة التجمعات السكنية الكبيرة؛ إذ يُستعمل مصطلح "قرية" عموماً لوصف السكان الذين يرتبطون بمركز خدمي أو اجتماعي واحد.

من جهة ثانية، يقطن المورو — الذين ينتمون إلى المجموعة العرقية التي تضم كذلك شعوب مادي، ولوغبارا، وافوكاايا، ولوغو في أوغندا وجمهورية الكونغو الديمقراطية — في الجزء الجنوبي من مقاطعة موندري بولاية الاستوائية الغربية في جنوب السودان. وتقع مقاطعة موندري في النطاق الأوسط الغربي من إقليم الاستوائية، بين خطي عرض 4 درجات و6 درجات شمال خط الاستواء، وخطي طول 29 درجة و31 درجة شرقاً. ينقسم شعب المورو إلى خمس مجموعات رئيسية هي: ميزا (Miza)، وأغي (Ägyi)، ومورواندري (Moroändri)، وكيديرو (Kediro)، وباريبا ('Bari'ba)؛ حيث تستوطن كل مجموعة منطقة منفصلة وتتميز بلهجة خاصة بها. كما يمكن تمييز انقسامات فرعية أخرى بين هذه المجموعات.