شعب بوبو

الاقتصاد

إضافةً إلى ذلك، تحتل الزراعة مكانة ذات أهمية قصوى لدى شعب البوبو؛ إذ لا يقتصر النشاط الزراعي على توفير سبل العيش الكفافي فحسب، بل يُشكل المكون الأساسي لوجودهم اليومي. وتتمثل المحاصيل الغذائية الرئيسية في الذرة الرفيعة الحمراء، والدخن اللؤلؤي، واليم، والذرة. كما يزرعون القطن الذي يُباع لمصانع النسيج في كودوغو. وقد أدى فرض الحكم الاستعماري وبناء هذه المصانع إلى تفكك نظم العمل التعاوني المحلية، والتي كانت تعمل على تعزيز الروابط بين أفراد مجتمع البوبو.

النظام السياسي

ومن ناحية أخرى، تُمثل السلالة اللحمية اللبنة الاجتماعية الأساسية في مجتمع البوبو، الذي يتميز بطبيعته اللامركزية؛ إذ يُعد مفهوم تركيز السلطة السياسية في يد فرد واحد أمراً غريباً على ثقافتهم. وتنظم كل قرية شؤونها بناءً على العلاقات بين السلالات الأبوية الفردية. وتجمع السلالة جميع المنحدرين من سلف مشترك يُدعى "واكوما" (wakoma)، وتُشتق هذه الكلمة من جذر "وا-" (wa)، وهو اختصار لكلمة "واسا" (wasa) التي تعني "البيت" في لغة البوبو، وبذلك تضم السلالة الأشخاص الذين يقطنون بيتاً مشتركاً. ويُسمى رئيس السلالة "واكوما" أو "أب السلالة"، ويُطلق عليه كذلك اسم "سبرو" (sapro)، وهو المصطلح المستعمل للإشارة إلى الأسلاف. ومثل باقي الشعوب في بوركينا فاسو، تمتلك كل عشيرة توتيماً (شعاراً حامياً) خاصاً بها؛ وعندما يُعرف فرد من البوبو عن نفسه, فإنه يذكر اسمه الأول، يليه اسم عشيرته، ثم التوتيم الذي يحترمه ويقدسه.

خلفية تاريخية

ومن ناحية أخرى، يطلق على المجموعة العرقية التي تقطن منطقة بوبوديولاسو في أغلب أدبيات الفن الأفريقي اسم "بوبو-فينغ" (Bobo-Fing)، والتي تعني حرفياً "البوبو السود". ويُسمي هؤلاء السكان أنفسهم "بوبو" ويتحدثون اللغة البوبوية المنحدرة من عائلة لغات الماندي. وفي المقابل، يطلق شعب البامبارا اسم "بوبو" على مجموعة عرقية أخرى تُعرف باسم "بوبو-أولي" (Bobo-Oule/Wule)، والاسم الأكثر دقة لها هو شعب البوا. وفي حين ينتمي البوا (البوبو-أولي) إلى شعوب الغور ويتحدثون لغات الغور (اللغات البواوية)، فإن شعب البوبو الحقيقي (بوبو ماداري، وبوبو فينغ) ينتمون إلى شعوب الماندي.

الدين

ومن ناحية أخرى، يُطلق على الإله الخالق في معتقداتهم اسم وورو. ولا يمكن وصفه كما لا تجسده أي منحوتات أو تماثيل. وتصف الكوزموجونيا (علم أصل الكون) عند البوبو خلق العالم بواسطة "وورو" وتنظيم مخلوقاته؛ حيث يتولى ترتيب كافة الأشياء في الكون في ثنائيات متقابلة: الإنسان/الأرواح، الذكر/الأنثى، القرية/الأحراش، الثقافة/الطبيعة، وغيرها. وتُعد التوازنات بين القوى التي خلقها "وورو" حساسة للغاية، ويمكن للبشر الإخلال بها بسهولة. فمثلًا، يمكن للزراعة أن تزعزع التوازن الدقيق بين الثقافة/الطبيعة والقرية/الأحراش عند جمع المحاصيل من الأحراش وجلبها إلى داخل القرية. وينقسم الزمن لدى شعب البوبو إلى حقبتين هامتين: زمن "وورو" الذي شهد خلق الكون، والزمن التاريخي الذي أرسل فيه "وورو" ابنه "دو" (Dwo) إلى البشر.

الديموغرافيا

ومن جهة أخرى، ينحدر شعب البوبو من تجمع قديم تشكّل حول عدد من العشائر الأساسية، ولا تحفظ رواياتهم الشفهية أي تاريخ للهجرة إلى هذه المنطقة. وترتبط لغة البوبو وثقافتهم بروابط وثيقة مع جيرانهم من شعوب الماندي في الشمال والغرب، مثل شعب البامبارا (وكذلك شعب المينيانكا، المعروفين كذلك باسم مامارا سينوفو، وهم من شعوب الغور) مقارنة بجيرانهم من الشعوب الفولتية مثل الغورونسي والموسي. ولذلك، يُنظر إليهم كامتداد جنوبي لشعوب الماندي المستقرة في بوركينا فاسو الحالية، وليس كمجموعة من الماندي الوافدة التي تغلغلت حديثاً في المنطقة. ورغم أن أكثر من 41% من سلالات البوبو تدعي أصولاً أجنبية، إلا أنهم يؤكدون في الوقت نفسه أنهم من السكان الأصليين للمنطقة.

من جهة ثانية، يبلغ تعداد شعب البوبو نحو 110,000 نسمة، وتعيش الغالبية العظمى منهم في بوركينا فاسو. ويشكل تجمع البوبو في الجنوب المجتمع الأساسي بمدينة بوبوديولاسو، وهي ثاني أكبر مدينة في بوركينا فاسو والعاصمة الاستعمارية القديمة في عهد فولتا العليا الفرنسية. وإلى الشمال، توجد بلدات كبيرة يقطنها البوبو، ومنها بلدتا فو وكوكا، وصولاً إلى بلدة بورا في أقصى الشمال داخل الأراضي الممالية.