شعب بينان

نمط الحياة

كذلك، لم يعد يعيش في بروناي سوى عدد قليل جدًا من البينان، كما أن أسلوب حياتهم يتغير بسبب الضغوط التي تشجعهم على العيش في مستوطنات دائمة وتبني الزراعة على مدار السنة.

ومن ناحية أخرى، اعتمدت مجتمعات البينان نمط حياة البدو حتى خمسينيات القرن الماضي. شهدت الفترة من عام 1950 إلى الوقت الحاضر برامج متسقة من جانب حكومة الولاية والمرسلين المسيحيين الأجانب لتوطين البينان في قرى نائية شبيهة بقرى جماعات السكان الأصليين الأخرى في ساراواك.

وعلى صعيد آخر، عادة ما يزرع البعض من الأجيال الأحدث الأرز وبساتين الخضروات، ولكن الكثير منهم يعتمد في نظامه الغذائي على الساغو (النشاء المستخرج من نخل الساغو)، وفواكه الغابات والفرائس التي عادة ما تشتمل على الخنزير البري، والأيل النابح، والفأر الغزال (الطرغوليات)، وأيضًا على الثعابين (خاصة البايثون أو الأصلة الشبكية)، والقرود، والطيور، والضفادع، والورل، والحلزون، وحتى الحشرات مثل الجراد. لكونهم يمارسون «المولونغ» فهم لا يشكلون عبئًا على الغابة: إذ يعتمدون عليها، وتزودهم بكل ما يحتاجون إليه. هم صيادون مهرة، يلتقطون فرائسهم باستخدام بندقية النفخ مصنوع من الشجرة البليانية، محفورة بدقة عالية باستخدام المثقب، والخشب لا يقسم، كما عليه الحال في أماكن أخرى، لذا على التجويف أن يكون دقيقًا بالملليمتر، حتى ولو وصلت المسافة إلى 3 أمتار. تصنع السهام من نخل الساغو، ويوضع عليها صمغ سام من شجرة تدعى «شجرة تاجم» توجد في الغابة، ويمكن أن تقتل الإنسان في غضون دقائق. كل ما يلتقط يتقاسمونه فيما بينهم، إذ يتسم مجتمع البينان بالتسامح والكرم والتكافؤ، لدرجة يقال فيها أن مجتمع البينان لا يعرف كلمة شكرًا، لأن المساعدة مفترضة، ولا تتطلب عبارات الشكر. تعني كلمة «جيان كينن» أشعر بشعور جيد، وعادة ما تستعمل في المجتمعات المستقرة كتعبير عن الشكر.

التوزع السكاني

وفي هذا الصدد، يمكن اعتبارهم مجموعة أصلية أو «قبيلة» في حد ذاتها، مع وجود لغة مختلفة عن المجموعات الأصلية المجاورة الأخرى مثل الكينية، أو الكايان أو المورط أو الكلابيت. يصنف أفراد الشعب في التعدادات الحكومية على أنهم أورانغ أولو، ما يترجم إلى «شعب أعلى النهر» ويحتوي على مجموعات مجاورة متميزة مثل المجموعات المذكورة أعلاه. على نطاق أوسع، يشملهم شعب الداياك، الذي يشمل جميع السكان الأصليين في ساراواك.

وفي هذا السياق، يبلغ عدد السكان نحو 16 ألف نسمة، منها 200 شخص فقط لا يزالون يعيشون حياة البدو. ازداد تعداد الشعب منذ بدء استقرارهم. يمكن تقسيم البينان إلى مجموعتين جغرافيتين مرتبطتين على نحو فضفاض؛ بينان الشرق وبينان الغرب. يقيم شعب بينان الشرق حول مناطق ميري، وبرم، وليمبانغ، وتوتوه، في حين يقيم القسم الغربي في مقاطعة بيلاغا وحولها.

اللغة

من جانب آخر، تنتمي لغة بينان إلى المجموعة الفرعية الكينية ضمن فرع اللغات الملايو-بولينيزية التابعة لعائلة اللغات الأسترونيزية.

مقاومة إزالة الغابات في ساراواك

من جهة ثانية، استرعى شعب البينان الاهتمام على الصعيدين الوطني والدولي عندما قاوم الأفراد عمليات قطع الأشجار في أقاليمهم في مناطق بارام وليمبانغ وتوتوه ولاواس في ساراواك. بدأ صراع البينان في الستينيات عندما فتحت الحكومتان الإندونيسية والماليزية مساحات كبيرة من المناطق الداخلية في بورنيو أمام عمليات قطع الأشجار لأغراض تجارية. في أغلب الحالات، كانت أكبر امتيازات قطع الأشجار وأكثرها ربحًا تعود إلى أعضاء النخب السياسية والتجارية في الجزيرة. مع زيادة الطلب العالمي على الأخشاب في ذلك الوقت، بدأ أصحاب الامتيازات هؤلاء في شراء جميع الأشجار التي يمكن تسويقها من أصحابها. نظرًا لاعتماد مجتمعات بينان المستقرة شبه البدوية والبدوية على ما تنتجه الغابات، فقد تضررت بشدة من عمليات قطع الأشجار الواسعة النطاق التي تعدت على أراضيها التي اعتادت السكن فيها. تسبب قطع الأشجار في تلوث مستجمعات المياه الخاصة بها مع إزاحة الرواسب، وفقدان الكثير من أشجار نخيل الساغو التي تشكل السكريات الرئيسية في النظام الغذائي للبينان، وندرة الخنزير البري والغزلان وغيرها من أنواع الطرائد، وندرة أشجار الفاكهة والنباتات المستعملة في الطب التقليدي، وتدمير أماكن الدفن الخاصة بهم، وفقدان نخيل الراتان وغيره من الأنواع النادرة من النباتات والحيوانات. بالنسبة إلى سكان الغابات في بورنيو، مثل القبائل المحلية الأخرى، تعتبر كذلك نباتات وحيوانات كهذه مقدسة، بصفتها تجسيدًا للأرواح والمعبودات القوية. على ذلك، قدم شعب البينان الكثير من الشكاوى الشفهية والكتابية إلى شركات قطع الأشجار والمسؤولين الحكوميين المحليين. حاجوا بأن شركات قطع الأخشاب تقع على أرض أعطيت للبينان وفق معاهدة سابقة، اعترفت بها حكومة ولاية ساراواك، وبالتالي فإنها تنتهك حقوقها العرفية الأصلية. ادعوا كذلك أن خطط قطع الأشجار لم تناقش قط معهم قبل بدء القطع. لكن هذه الشكاوى لم تلق آذانًا صاغية. بدءًا من أواخر الثمانينات وحتى اليوم، أقام البينان وغيرهم من مجتمعات الشعوب الأصلية مثل إيبان، وكيلابيت، وكايان (يشار إليه جميعًا باسم شعب داياك) عمليات حصار في محاولة لوقف عمليات قطع الأشجار على أراضيهم. نجحت هذه الجهود في الكثير من المناطق، ولكن كان من الصعب الحفاظ عليها، وانتهت إلى مصادمات واسعة النطاق بين مجتمعات السكان الأصليين وشركات قطع الأشجار التي تدعمها الدولة وبدعم من الشرطة والجيش الماليزي. في سنة 1987، أقرت حكومة الولاية التعديل إس 90 بي (S90B) لقانون الغابات، الذي جعل من عرقلة أي طريق لقطع الأشجار في ساراواك جريمة كبرى. بموجب هذا القانون، انتهت المواجهات بمقتل الكثير من الأشخاص، وإصابة عديد آخرين منهم بجروح، واعتقال عدد كبير من السكان الأصليين. ذكر الكثير من المحتجزين تعرضهم للضرب والإهانة أثناء احتجازهم. وثقت منظمة ساراواكية مستقلة مثل هذه الادعاءات في بعثة لتقصي الحقائق في سنة 2001 بعنوان «ليست تنمية، وإنما سرقة».

علاوةً على ذلك، «جاء الجيش والشرطة إلى حصارنا وهددونا، وقالوا إنه يجب علينا إزالة الحاجز. قلنا نحن ندافع عن أرضنا. إنه لمن السهل عليكم أيها الجنود ورجال الشركة قول ذلك؛ أنتم تتقاضون أجرًا، لديكم مال في جيوبكم، يمكنكم شراء ما تحتاجونه؛ الأرز والسكر، لديكم مالٍ كافٍ في المصارف. لكن بالنسبة لنا، هذا هو مصرفنا، وهذا هو المكان الوحيد الذي يمكننا فيه العثور على الطعام. (الناطق باسم البينان، 1987).