شعب غبايا

الثقافة والممارسات الاجتماعية

من جهة ثانية، تحتل القصص والملاحم والطقوس التقليدية مكانة بارزة في الحياة اليومية لمجتمع الغبايا. ويهتم التراث الثقافي للغبايا بالتاريخ والتقاليد المرتبطة بـالفنون القتالية، وتتضمن طقوسهم استخدام أسلحة تقليدية مثل السيوف ثنائية الحد والسكاكين المقذوفة.

ومن جهة أخرى، أما من الناحية الدينية، فإن غالبية شعب الغبايا اليوم يدينون بالمسيحية (نحو 50% بروتستانت، و33% كاثوليك)، في حين يتبع قرابة 12% منهم المعتقدات والأديان الأفريقية التقليدية، وتمثل الأقلية المسلمة نحو 3% فقط من السكان. ولا تزال بعض الممارسات المرتبطة بالسحر والطب التقليدي قائمة في مجتمعاتهم، ويُعرف السحر محلياً باسم "دوا" (dua).

التاريخ

كذلك، وعقب الاستقلال عن فرنسا، شعر شعب الغبايا بالتهميش والتمييز في المجال السياسي لسنوات طويلة. ولم يبدأ إشراك قادة الغبايا في مناصب إدارية وحكومية رفيعة في الدولة بشكل ملحوظ إلا بحلول تسعينيات القرن العشرين. وتتفاوت التقديرات الحديثة لتعدادهم؛ حيث تشير بعض الإحصاءات إلى نحو 1.2 مليون نسمة، بينما تخفضها تقديرات أخرى إلى قرابة 685,100 نسمة، يقطن نحو 358,000 منهم داخل الأراضي الكاميرونية.

من جهة ثانية، وفي عام 1928، أدى التجنيد الإجباري الذي فرضته السلطات الفرنسية للعمل القسري في بناء خط سكة حديد الكونغ-أوشيان، بالتزامن مع ظهور القائد الروحي كارنو (Karnu) — وهو نبي من الغباغي ادعى امتلاك قوى سحرية قادرة على هزيمة الفرنسيين — إلى اندلاع ثورة شعبية عارمة عُرفت باسم "حرب مقبض الفأس" (War of the Hoe Handle). ورغم مقتل كارنو في بداية النزاع، إلا أن الثورة استمرت زهاء ثلاث سنوات حتى تمكنت القوات الفرنسية من قمعها في نهاية المطاف.

في هذا الإطار، ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى، قامت القوات الفرنسية والبريطانية والبلجيكية بـغزو الكاميرون الألمانية. وانضم الكثير من مقاتلي الغبايا إلى القوات الفرنسية للانتقام من الاضطهاد الألماني. وأثناء انسحابها، اعتمدت القوات الألمانية سياسة الأرض المحروقة، فأحرقت الكثير من قرى الغبايا. كما عانى شعب الغبايا من انتهاكات واسعة شملت أعمال نهب وقتل ارتكبتها مجموعات متمردة من القوات العامة الكونغولية (Force Publique). وللإفطار من ويلات الحرب، لجأت الكثير من القبائل إلى أعماق الغابات الاستوائية المطيرة، مما أدى إلى عودة بعض الممارسات والحروب القبلية القديمة التي حاولت الإدارة الاستعمارية قمعها سابقاً.

كذلك، يعود وجود شعب الغبايا في وسط أفريقيا إلى القرن السادس عشر على أقل تقدير. وتشير الأبحاث الأثرية إلى أن موطنهم الأصلي يقع في الوادي السفلي لـنهر لوباي. وفي مطلع القرن التاسع عشر، هاجرت عدة قبائل من الغبايا نحو المنطقة الشرقية مما يُعرف اليوم بالكاميرون.

في هذا الإطار، وكان أول اتصال لشعب الغبايا مع الأوروبيين في سنة 1892، عندما دخل المستكشف الفرنسي أنطوان ميزون مناطقهم بعد إبحاره عبر نهر سانغا.

إضافةً إلى ذلك، وفي أوائل القرن العشرين، أصبحت المنطقة التي يقطنها الغبايا جزءاً من مستعمرة الكاميرون الألمانية. وقد أبدى شعب الغبايا، الذي كان يعيش تقليدياً في مجتمعات ريفية صغيرة، استياءً ومعارضة شديدة لسياسات التمدد الحضري القسري التي فرضها الألمان. ولجأت الكثير من القبائل في البداية إلى النزوح نحو مناطق نائية، إلا أن حملات القمع العسكري الألماني أجبرتهم على الخضوع؛ وبحلول عام 1910، تم إخماد حركات المقاومة وقُبض على قادتها وأُعدموا شنقاً. ومنذ عام 1912 فصاعداً، فُرض على الكثير من قبائل الغبايا العمل القسري لجمع المطاط لصالح السلطات الألمانية.

علاوةً على ذلك، وخلال القرن التاسع عشر، اندلعت سلسلة من الحروب بين قبائل الغبايا وقبائل الفولاني التابعة لـخلافة صكتو. وتميزت تلك الفترة بشن حملات واسعة النطاق لـاسترقاق أعداد كبيرة من الغبايا من قبل الفولاني. وفي حين خضعت بعض عشائر الغبايا لهيمنة الفولاني، اتحدت عشائر أخرى تحت قيادة زعماء محليين مثل بافيو (Bafio) لمقاومة تلك الحملات.

شخصيات بارزة

• فرانسوا بوزيزيه: الرئيس السادس لجمهورية أفريقيا الوسطى.
• ألكسندر بانزا: وزير مالية ودولة سابق في جمهورية أفريقيا الوسطى.
• ميشيل غبيزيرا-بريا: رئيس وزراء سابق في جمهورية أفريقيا الوسطى.
• انظر كذلك
• لغات غبايا

الأقسام واللغات

وفي هذا الصدد، تضم المجموعات الفرعية لشعب الغبايا كلًا من: البوكوتو (Bokoto)، والكارا (Kara)، والكاكا (Kaka)، البولي (Buli)، والبواكا (Bwaka). ويتحدث أبناء هذه المجموعة لغات الغبايا، وهي فرع ينتمي إلى مجموعة الأفرع الآدماوية الأوبانغية (Adamawa-Ubangi) المنضوية تحت عائلة اللغات النيجرية الكنغوية.

أكل لحوم البشر في الحقبة التاريخية

علاوةً على ذلك، تشير المصادر التاريخية والإثنوغرافية إلى أن بعض قبائل الغبايا في حقبة ما قبل الاستعمار وبدايات العهد الاستعماري كانت تمارس أشكالاً من أكل لحوم البشر الطقسي؛ وكان هذا السلوك موهراً بشكل أساسي تجاه الأعداء المنهزمين في الحروب، وفي بعض الأحيان كان يمتد ليشمل الرقيق المملوكين. وقد أثارت هذه الممارسات التاريخية استياء وتوجس الإدارتين الألمانية والفرنسية في ذلك الوقت، مما دفعهما إلى تفضيل مجموعات عرقية أخرى في المنطقة (مثل الفولاني) في التعيينات الإدارية. ومع ذلك، اختفت هذه الممارسات تماماً مع منتصف القرن العشرين؛ وتعود آخر حالة مسجلة تاريخياً إلى عام 1949، عندما أوقفت السلطات مجموعة من كبار السن في قرية تقع بالقرب من مدينة برتوا الكاميرونية بتهمة القيام بطقوس من هذا النوع.

النشاط الاقتصادي

ومن جهة أخرى، يعتمد سكان الأرياف من الغبايا بشكل أساسي على الزراعة؛ وتشمل المحاصيل الرئيسية التي يزرعونها: الذرة، والكسافا (التي تشكل الغذاء الأساسي ويصنعون منها عصيدة تُعرف باسم "كام")، إلى جانب اليم، والفول السوداني، والتبغ. كما يزرعون القهوة والأرز، وهما من المحاصيل التي أدخلها الفرنسيون إلى المنطقة خلال الفترة الاستعمارية.

من جانب آخر، ويتبع شعب الغبايا نظاماً زراعياً تقليدياً يُعرف باسم "الزراعة المتنقلة" القائمة على القطع والحرق؛ حيث تُقطع أشجار الغابة وتُحرق البقايا النباتية فوق الأرض لتخصيب التربة، ثم تُستغل الأرض زراعياً لبضع سنوات قبل أن تُهجر وينتقل المزارعون وعائلاتهم لفتح مناطق غابية جديدة. ومنذ أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، انتعش قطاع تعدين الألماس في مناطقهم، ولا يزال يمثل مورداً اقتصادياً هاماً حتى اليوم. ويصنع شعب الغبايا كذلك مشروباً محلياً يعتمد على العسل ويُطلق عليه اسم "كوري" (kuri).