شعب كويري

النظام الأمومي

علاوةً على ذلك، تتكون كل عشيرة أمومية (lukolo) من عدة سلالات أمومية (tembe). وتتشابه أسماء وعادات هذه العشائر في كثير من الأحيان مع عادات عشائر الكويري المجاورة. وترتبط كل سلالة أمومية بمساحة صغيرة من الأرض (نحو 500 فدان) يملكون حقوقاً جماعية عليها. ويختار القادة رئيساً للسلالة يُدعى "منديوا" (mndewa)، والذي يمنح اسماً ودوراً خاصين بالسلالة، ويتولى مسؤولية توزيع الأراضي، وإدارة أفراد السلالة وعاداتها. وتشارك بعض العشائر في تحالف تقليدي للممازحة يُعرف باسم "أوغونغو" (ugongo)، ويشير الباحث براين إلى وجود محرمات غذائية خاصة بكل عشيرة.

وفي السياق ذاته، يُعتقد أن الكويري لم يكن لديهم سلطة مركزية في عصور ما قبل الاستعمار. وكان يجري اختيار الوجهاء محلياً من بين رؤساء السلالات الأمومية المحلية، بدلاً من اتباع طريقة تقليدية لاختيار الوكيلين اللذين حكما الكويري طوال الحقبة الاستعمارية. وكانت كل قرية من قرى الكويري تضم زعيماً يُدعى "مباسي" (mpasi) قبل الاستعمار الأوروبي.

الولادة

ومن جهة أخرى، في الماضي، كانت الولادات المتعددة (التوائم) والولادات المقعدية ترتبط بـ الخيانة الزوجية، وكانت تؤدي في كثير من الأحيان إلى وأد الأطفال. ويتولى شركاء الممازحة (Wagongo) تربية الأطفال الذين تبدأ أسنانهم العلوية في البزوغ أولاً. وهناك آراء متباينة بين الكويري حول الفطام؛ إذ يرى اتجاه أن الطفل لا يُعتبر مفطوماً حتى يصبح قادراً على المشي، مما يحظر على الوالدين ممارسة الجنس خلال هذه الفترة. ويسمح منظور آخر بممارسة الجنس الطقسي بعد ثلاثة أشهر من الولادة، ويُحلق شعر الطفل بعدها. ويُسمح بالنشاط الجنسي بعد تسنين الطفل، ولكن يتعين على الأمهات الانتظار حتى يُفطم الطفل تماماً قبل الحمل مجدداً.

الدين

في هذا الإطار، ويُضحى بماعز أو بظبي الشجيرات في كوخ صغير يُدعى "تشانغا" (changa) يقع عند مفترق الطرق كجزء من مراسم استسقاء المطر (kutungula mvula)، ثم يُؤكل الحيوان عند مقابر الأجداد. وفي حالات الجفاف الشديد، يلجأون إلى مستسقي المطر من شعب اللوغورو. علاوة على ذلك، يملك الكويري طائفة تُدعى "أوبونغي" (upungi) تهدف إلى الاستعانة بقدرات العرّافين والأطباء الراحلين الذين تُحفظ عظامهم في حزم علاجية. وبينما يتبع بعض الكويري الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، فإن الكثير منهم يعرفون أنفسهم كـ مسلمين.

إضافةً إلى ذلك، يُجل شعب كويري أرواح الأجداد من جهتي الأم والأب عبر طقوس خاصة، ويؤمنون بوجود خالق يُدعى "ميرونغو" (merungu). ويستشيرون العرّافين لتحديد الأسباب الكامنة وراء المصائب التي ينسبونها إلى هذه الأرواح. ويقوم شركاء الممازحة من العشائر الأخرى عادةً بأداء هذه الطقوس المشتركة بين عشائر الكويري والقبائل المأهولة جوارهم، حيث يقدمون القرابين عند المقابر المستصلحة لتهدئة الأرواح.

طقوس العبور

في هذا الإطار، وتُعزل الفتيات أثناء دورتهن الشهرية الأولى، ويُحتفل بهذه المناسبة برقصة تُدعى "مكوري" (mkore). وبعد سلسلة من الطقوس التعليمية والتأهيلية، تُعتبر الفتاة ناضجة تماماً وتشارك في رقصة الخروج للعلن التي تُدعى "ملاو" (mlao)، وتصبح حرة في الزواج فيما بعد مباشرة دون أن يكون ذلك إلزامياً.

علاوةً على ذلك، بين سن الخامسة والسابعة، يُختن الصبية في الأحراش، وتاريخياً كان يُحتفل بهذا الحدث بالرقصات، ويقدم الأجداد نصائح وإرشادات حول العلاقات. وكان الختان غير مألوف بين جيران الكويري في الشرق والغرب، في حين لا يُعرف على وجه الدقة ما إذا كان يُمارس في فترات أقدم أم لا.

الزواج

علاوةً على ذلك، وإذا تعرضت المرأة لسوء معاملة شديد، يحق لها رفع دعوى طلب طلاق. وهناك عادات موروثة تتعلق بزواج السورورات (الزواج من شقيقة الزوجة المتوفاة) وإرث الأرامل. وإذا اختارت الأرملة عدم البقاء ضمن عائلة زوجها المتوفى، فإنها تعود إلى عائلتها وتسترد مهرها. وفي السابق، كانت الخيانة الزوجية تؤدي إلى فرض غرامات على الرجل ولكنها لم تكن كافية عادةً للطلاق ما لم تتكرر، في حين كان زنا المحارم يعاقب عليه بالموت قديماً.

في هذا الإطار، وعادةً ما يقيم الزوج في منزل العروس لمدة عامين بعد الزواج لأداء "خدمة صهرية" قبل أن يؤسس مسكنه الخاص. ورغم أن تعدد الزوجات ليس شائعاً، إلا أنه يحدث في بعض الأحيان، ويفضل الكثيرون زواج الأقارب (أبناء العمومة والخؤولة). ورغم ندرة الطلاق، إلا أنه يظل ممكناً، وعندما تتزوج المرأة مجدداً، يتلقى زوجها السابق المهر من عائلة الزوج الجديد بدلاً من تسليمه للمرأة مباشرة.

في هذا الإطار، قبل بلوغ الفتاة سن التحلم، تبدأ تحالفات الزواج غالباً بدفع مقدم من الخرز لجدتها لأمها، وهو ما تحول لاحقاً إلى مبالغ نقدية. ثم يُعطى والد الفتاة مبلغاً رمزياً يجري سداده عادةً على أقساط. ورغم أن الماشية كانت تمثل مهراً في السابق، إلا أن المساهمات النقدية أصبحت أكثر شيوعاً؛ حيث تراوح المهر في خمسينيات القرن العشرين بين 40 و200 شلن. وتتمثل الطقوس الأخيرة في إهداء خيط من الخرز الأبيض لخال الفتاة.

نمط الحياة التقليدي

إضافةً إلى ذلك، خلال القرن التاسع عشر، تميزت نساء الكويري بزيادة تصفيف شعرهن بطريقة مزخرفة ومرفوعة، وبقائهن عاريات الصدور حتى الزواج، مما كان يجعلهن مميزات عن بقية المجتمعات. أما في الوقت الحاضر، فيرتدي رجال ونساء الكويري الأزياء السواحلية التقليدية.

علاوةً على ذلك، وقد أدى الهيمنة الواسعة للغة السواحلية على الشؤون الساحلية في شرق أفريقيا لعدة قرون إلى جعل أغلب الشعوب الأصلية في المنطقة ثنائية اللغة على الأقل، وشعب النغويري ليس استثناءً من ذلك. وقد تأكد هذا الأمر في سنة 2002 من قِبل وجهاء باجامويو الذين حضروا مؤتمراً عُقد لدعم ترشيح المدينة لإدراجها ضمن مواقع التراث العالمي التابعة لـ اليونسكو. وفي سنة 2011، أُعلنت باجامويو سابع موقع للتراث العالمي في تنزانيا.

من جانب آخر، وإلى جانب الزراعة، يقوم الكويري بصيد الأسماك وتجفيفها من الأنهار والبحر على حد سواء، ويزرعون جوز الهند والفواكه الاستوائية الأخرى، ويربون الحيوانات الصغيرة ولكنهم لا يربون الماشية. ويصنعون جعة تقليدية تُدعى "أوبيلي" (upele) من الذرة البيضاء، وتُشكل عصيدة الذرة أو الذرة البيضاء طعامهم الأساسي. وتشبه منازل الكويري منازل جيرانهم الزارامو في اتخاذها شكلاً مستطيلاً. وعلى الرغم من عدم اليقين بشأن استمرارهم في ممارسة النحت على الخشب اليوم، إلا أنهم عُرفوا تاريخياً بأعمالهم الفنية والماهرة في هذا المجال، كما برعوا في صنع فخاخ مبتكرة للحيوانات.

وعلى صعيد آخر، يعتمد الكويري على الزراعة باستخدام المعاول، ويقومون بزراعة المحاصيل في مواسم مختلفة؛ فخلال موسم الأمطار القصيرة في أكتوبر ونوفمبر، يزرعون محاصيل مثل الذرة، واللوبيا، والذرة البيضاء، والكسافا، والبسلة الهندية. وفي ديسمبر، يزرعون الأرز الجاف في قيعان الوديان. أما الزراعة الرئيسية فتبدأ في فبراير مع حلول موسم الأمطار الأساسي، وتشمل المحاصيل المزروعة الذرة، والذرة البيضاء، واللوبيا، والسمسم، والقطن. وبدلاً من حرث حقول واسعة، يقومون عادةً بالبذر في حفر صغيرة. ويبدأ الحصاد في مايو ويستمر حتى سبتمبر أو أكتوبر، وهي فترة يشترك فيها الجيران عادة في العمل الجماعي.

السكان والجغرافيا

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1987، قُدِّر عدد سكان الكويري بنحو 98,000 نسمة. وعلى الرغم من نشر حكومة تنزانيا لبيانات تعداد عام 2012، إلا أنها لم تُصنَّف حسب المجموعات العرقية. وبحسب تعداد عام 1967، عرَّف 48,132 شخصاً في البر الرئيسي أنفسهم بأنهم ينتمون إلى عرقية نغويري، وعاش غالبيتهم العظمى في مناطق إقامتهم التقليدية في منطقة باجامويو (35,404 أشخاص)، مع وجود 3,857 شخصاً في منطقة كيساراوي المجاورة. فضلًا عن ذلك، سُجِّلت مجموعات صغيرة من النغويري في إقليم موروغورو (3,764) ودار السلام (2,902). ولا تتوفر بيانات تعداد موثوقة بعد عام 1967، نظرًا لأن الإحصاءات الديموغرافية الحكومية اللاحقة توقفت عن تسجيل الخلفيات العرقية.

من جانب آخر، وقد بلغ إجمالي عدد سكان إقليم بواني لعام 2012 نحو 1,098,668 نسمة. وفي الماضي، عاشت الأغلبية العظمى من الكويري في مناطقهم التقليدية في منطقة باجامويو على الساحل.

وفي هذا السياق، عاش 39,199 نسمة من الكويري في المنطقة الشرقية عام 1957 إبان فترة الاحتلال البريطاني، وتركز أغلبهم في شرق منطقة موروغورو (6,551)، وشمال غرب منطقة كيساراوي (2,103)، وغرب منطقة باجامويو (29,705). وتُعد أراضيهم قليلة الكثافة السكانية وتغطي مساحة تبلغ نحو 1,500 ميل مربع، يقع أغلبها في جنوب غرب منطقة باجامويو. ويُعتقد أن شعب كويري يرتبط بروابط وثيقة مع شعبي الزارامو واللوغورو الذين يتعايشون معهم.

الجغرافيا

وفي هذا السياق، تتميز منطقة الكويري بأراضٍ شجرية مفتوحة ومتموجة تعتمد إلى حدّ كبير على الأمطار الموسمية. وتشهد المنطقة أمطاراً غزيرة من مارس إلى مايو، وأمطاراً أخف من أكتوبر إلى ديسمبر، تليها أشهر أكثر جفافاً واعتدالاً من يونيو إلى ديسمبر. ويبلغ متوسط هطول الأمطار قرابة 45 بوصة سنوياً، وهو ما يتجاوز الـ 30 بوصة المطلوبة عادة في شرق أفريقيا، مما يجعله كافياً لزراعة مستقرة وموثوقة.