شعب لوهيا

اللغة

كذلك، وتشمل الخصائص المشتركة لهذه اللغات نظام أصناف الأسماء، والبنية الصرفية الموسعة للأفعال، واستخدام البادئات مثل -aba/-ava للإشارة إلى الناس والشعب، و-olu/-olu للإشارة إلى اللغة. ويمتاز الكثير من أفراد اللوهيا بالتعدد اللغوي؛ حيث يتحدثون بلهجة أو أكثر من لهجات اللوهيا، بجانب اللغة السواحلية باعتبارها اللغة الوطنية المشتركة، واللغة الإنجليزية في السياقات الرسمية والتعليمية.

كذلك، يتحدث اللوهيا بمجموعة من لغات البانتو المفهومة المتبادلة فيما بينها، ويُشار إليها مجتمعة باسم "لغة اللوهيا" أو "أولولوييا" (OluLuyia). ويتعامل اللغويون عادةً مع هذه المجموعة باعتبارها لغات منفصلة ولكنها متقاربة للغاية، وتضم: لوبوكوسو، لولغولي (لوغولي)، لونيوري، لوساميا، لويسوخا، لويداخو، لونيالا، لوكاباراسي، لوتاتشوني، لوماراما، أولوتسوتسو، أولووانغا وغيرها.

طالع كذلك

فترة ما قبل الاستعمار

علاوةً على ذلك، ومن الناحية الاقتصادية، جمعت مجموعات اللوهيا بين الزراعة المتنقلة لـ الذرة الرفيعة، والدخن الإصبعي، وبازلاء البقر، والموز، وبين تربية الماشية والصيد. كما كانت صناعة الحديد والفخار متطورة للغاية لديهم، وانخرطت الأسر في شبكات تبادل تجاري إقليمية ربطت المرتفعات ببحيرة فيكتوريا، وعبر تجارة القوافل بالساحل الشرقي لأفريقيا.

كذلك، تربط الأدلة الأثرية واللغوية والجينية أصول اللوهيا بـ توسع البانتو الأكبر الذي انطلق من غرب وسط أفريقيا إلى منطقة البحيرات الكبرى قبل نحو ثلاثة إلى خمسة آلاف عام. وبحلول الألفية الثانية للميلاد، استقرت مجتمعات ناطقة بالبانتو وذات صلة وثيقة باللوهيا المعاصرين على المنحدرات الشمالية والغربية لـ جبل إلغون، وعلى طول مجرى نهر نزوايا وفي الأراضي المنخفضة المحيطة بمقاطعات كاكاميغا، وفيهيغا، وبوسيا الحالية.

وفي هذا الصدد، تميزت مجتمعات اللوهيا في فترة ما قبل الاستعمار باللامركزية السياسية؛ حيث عاشت أغلب المجموعات في كيانات سياسية صغيرة قائمة على العشيرة، يترأسها مجالس من الشيوخ، والحكماء الطقسيين، وقادة السلالات. وتمثلت الاستثناء الوحيد في "مملكة وانغا" (Wanga kingdom) التي تطورت تحت حكم الملك "نا بونغو" (Nabongo)؛ حيث أنشأت نظاماً ملكياً مركزياً ونظاماً لجمع الضرائب والجزية، وتفاعلت مع المجتمعات المجاورة مثل اللوو والناندي والماساي، ولاحقاً مع التجار العرب والسواحليين.

أصل التسمية والهوية

التاريخ

من جانب آخر، وضمن هذه الهوية العريضة، يعرف الأفراد أنفسهم عادةً بالدرجة الأولى من خلال قبيلتهم الفرعية (مثل: أوموبوكوسو، أوموماراغولي، أوموساميا) ثم من خلال عشيرتهم المباشرة. ومع ذلك، أصبحت هوية اللوهيا تجمعاً كبيراً ومهماً في السياسة الحزبية الكينية، لا سيما منذ إعادة إدخال نظام التعددية الحزبية في تسعينيات القرن العشرين.

من جانب آخر، اكتسب مصطلح "لوهيا" ثقلاً سياسياً في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين عندما بدأ المسؤولون الاستعماريون والسياسيون الأفارقة والنخب المتعلمة في الإرساليات بتجميع عدد من مجتمعات البانتو في غرب كينيا معاً لتمثيلهم في المؤسسات الاستعمارية الجديدة. وحلت تسمية "أبالوهيا" الموحدة تدريجياً محل التسميات السابقة مثل "شمال كافيروندو" و"بانتو كافيروندو" في العقد الذي سبق استقلال كينيا.

ومن ناحية أخرى، يُفسر الاسم الأصلي للقبيلة أبالوهيا (Abaluhya) أو أبالويا (Abaluyia) في الكثير من لهجات اللوهيا بمعنى "أهل الموقد الواحد" أو "أهل الشمال"، حيث تشير اللاحقة الجذرية -luhya/-luyia إلى الموقد أو المكان، بينما تشير البادئة وصيغة الجمع -aba إلى "الناس" أو "الشعب". ويُطلق على الفرد الواحد اسم "أومولوييا" (OmuLuyia)، وعلى الشعب "أبالوييا" (AbaLuyia)، وعلى مجمع اللغات واللهجات اسم "أولولوييا" (OluLuyia)، بينما يُعرف الموطن التاريخي المتخيل باسم "إيبولوييا" (EbuLuyia).

قراءات إضافية

إضافةً إلى ذلك، Barasa, Patrick Wanakuta. Drumming up Dialogue: The Dialogic Philosophies of Martin Buber, Fred Iklé, and William Ury Compared and Applied to the Babukusu Community of Kenya. iUniverse, 2011.

من جانب آخر، Were, Gideon S. A History of the Abaluyia of Western Kenya c. 1500–1930. East African Publishing House, 1967.

علاوةً على ذلك، Ndeda, Mildred A. J. A History of the Abaluhya of Western Kenya c. 1500–1930. Kenyatta University, 2001.

إضافةً إلى ذلك، Lihraw, Demmahom Olovodes. The Tachon Peoples of Kenya: History, Culture and Economy. PERC PACE International, 2010.

لغات اللوهيا

• المقاطعة الغربية (كينيا)
• مجموعات عرقية في كينيا
• إيه أف سي ليوباردز
• المراجع