شهيد بن جير

المواقع المقدسة

• يوجد له ضريح تعلوه قبة مخروطية الشكل في بعشيقة، بالقرب من الموصل.
• مراجع
• انظر كذلك
• الشعر الشعبي العراقي

قصة

في هذا الإطار، تذكر بعض الروايات الإيزيدية أن جزءًا من الإيزيديين أصبحوا يعدّون أنفسهم من ذرية آدم بعد انتشار الإسلام، في سياق ما تصفه هذه الروايات بعمليات التحول القسري إلى الإسلام. وبحسب هذه الروايات، اضطر بعض الإيزيديين الذين بقوا في مناطقهم إلى تبني هذا التصور لتجنب الاضطهاد، دون أن يعني ذلك تبنيهم لمعتقدات تتعلق بآدم في المعتقد الإسلامي. كما تنسب بعض النصوص الدينية الإيزيدية ظهور رواية آدم وحواء إلى الخوف من الاضطهاد، وتذكر أن وجود الإيزيديين سابق لآدم. This is reflected in the Qewl called Qewlê Şêx Erebegî Întûzî(The Hymn of Sheikh Erebeg from Entus) as follows:

من جانب آخر، بحسب بعض المصادر الدينية الإيزيدية، لا تُعد قصة آدم وحواء جزءًا من المعتقد الإيزيدي. كما تذكر بعض المرويات الشعبية الإيزيدية أن الإيزيديين لا ينحدرون من آدم وحواء، استنادًا إلى رواية تفيد بأن أبناء آدم وحواء تزاوجوا فيما بينهم. وقد أشار إلى هذا الاعتقاد عدد من رجال الدين الإيزيديين، من بينهم بابا شيخ وبابا جاويش، اللذان عدّا زواج الإخوة من المحرمات في الديانة الإيزيدية.

من جانب آخر، ومع ذلك، لا ترد هذه الرواية في النصوص الشعرية الدينية الإيزيدية، ومنها «القول»، التي تُعتبر من أبرز مصادر الأدب الديني الإيزيدي.

إضافةً إلى ذلك، بحسب إحدى الروايات المتداولة في الموروث الإيزيدي، وضع آدم وحواء كلٌّ منهما بذوره في جرّة منفصلة. وبعد تسعة أشهر، تحولت ذرية حواء، بحسب الرواية، إلى حشرات، بينما أنجبت ذرية آدم «شهيد بن جر»، الذي يُعد في هذه الرواية جد الإيزيديين. وتُستعمل هذه الرواية لتفسير تصور الإيزيديين لأنفسهم بوصفهم ذوي أصل مستقل عن بقية البشر.