شوح الیشوع

تعريفًا بالموضوع، شوحالیشوع كان راهبًا سريانيًا شرقيًا من أصل عربي ومبشرًا وشهيدًا في أواخر القرن الثامن.

من جهة ثانية، وبقي شوحا ليشوع في الديلم وجيلان سنوات عديدة. اُغتيل على يد بعض الزرادشتيين الساخطين بعد عودته إلى ديره. وقد عُين الراهب قرداغ من داخل البعثة خلفاً له كمطران واستمرت البعثة. إن حياة شوحا ليشوع معروفة من خلال عدة مقاطع مميزة في كتاب الحكام، الذي كتبه توماس قرابة عام 840. أشاد توماس بالتعليم الذي تلقاه شوحا ليشوع ومهاراته، ومنحه لقب "ربان مار". وذكر، كأحد مصادره، "الرسالة التي كتبها بعض التجار وكتاب الملوك، الذين تسللوا إلى بلاد الديلميين والجيلانيين لأغراض التجارة وشؤون الدولة، إلى مار طيموثاوس". كما ذكر البطريرك كأحد مصادره. وقد ورد ذكر شوحا ليشوع كذلك في الرسالة 47 لطيموثاوس الأول، المكتوبة قبل وفاة البطريرك في عام 828 بفترة وجيزة. يسميه طيموثاوس شوحا ليشوع من بيت ديلماي ويقول أنه "ضفر إكليل الاستشهاد".

وفي السياق ذاته، بحسب كتاب الحكام لتوما المرقسي، كان شوحا ليشوع إسماعيليًا (أي عربيًا) وكانت لغته الأم هي العربية. من المحتمل أنه كان مسيحيًا أصليًا من الحيرة،لأنه "تلقى تدريبًا في الكتب المقدسة وتلقى تعليمًا" في الأدب العربي. وكان يجيد كذلك اللغتين السريانية والفارسية. أصبح راهبًا في . هناك عانى من الإساءة على أيدي زملائه الرهبان حتى وبخهم البطريرك طيموثاوس الأول.

من جهة ثانية، وبعد فترة وجيزة من عام 780، كُلف شوحا ليشوع من البطريرك بقيادة فريق من الرهبان لتبشير مناطق الديلم وجيلان. ولتحقيق هذه الغاية، كرّسه طيموثاوس مطرانًا . بحسب ما ذكره توماس، فقد ذهب "بفخامة عظيمة للغاية، لأن الأمم البربرية تحتاج إلى رؤية القليل من البذخ والاستعراض الدنيوي لجذبهم ... إلى المسيحية". دُفعَت تكاليف هذا المشروع من المسيحيين السريان المحليين الأثرياء. كان الديلميون في الغالب من الزرادشتيين والوثنيين، على الرغم من أن توماس يصف شوحا ليشوع بأنه كان يبشر كذلك للمرقيونيين والمانويين. كانت تعاليمه مصحوبة بالمعجزات، إذ يقول توما: "إن التدبير الإلهي معتاد على إظهار أعمال عظيمة في بداية العمليات الإلهية". ويقول توما إنه "علّم وعمّد الكثير من المدن والقرى"، وبنى الكنائس، وأقام الكهنة، وأمر بتعليم المزامير والترانيم، وذهب "إلى أعماق الداخل إلى أقصى الشرق".

مراجع

ملحوظات