صاحب الطاق

الهوامش

ومن ناحية أخرى، تناسخ الأرواح: عقيدة شاع أمرها بين الهندوس والبوذيين وغيرهم، مفداها أن روح الميت تنتقل إلى كائن حي آخر أعلى أو أدنى؛ لتنعم أو تعذب، جزاء سلوك صاحبها الذي مات بدنه فتكفر سيئاتها وتكتسب ما يكملها في حياتها الجديدة، ويستمر التناسخ حتى تتطهر النفس.

من جانب آخر، روى الطوسي في كتابه اختيار معرفة الرجال عن تسمية شيطان الطاق: ”لقبه الناس شيطان الطاق، وذلك أنهم شكوا في درهم فعرضوه عليه وكان صيرفياً فقال لهم: ستوق، فقالوا: ما هو إلا شيطان الطاق“.

طالع أيضاً

• زرارة بن أعين.
• أبو هاشم الجعفري.
• أبان بن تغلب.
• سُلَيْم بن قيس الهلالي.
• أبو حمزة الثمالي.
• زهير بن قين.
• المصادر

عند الشيعة

كذلك، عن جعفر بن محمد الصادق: ”زرارة وبريد بن معاوية ومحمد بن مسلم والأحول أحب الناس إلي أحياءً وأمواتاً، ولكنهم يجيؤني فيقولونني لي فلا أجد بُداً من أن أقول“.

• النجاشي:
• الشيخ الطوسي:
• العلامة الحلي:

وفي السياق ذاته، هشام بن الحكم، تختلف المصادر في نظرته إليه، فيروى أنه كتب كتاباً في الرد عليه اسمه: (كتاب الرد على شيطان الطاق)، ويروى كذلك أنه لما بلغه أن أهل السنة لقبوه بشيطان الطاق سماه مؤمن الطاق.

عند أهل السنة والجماعة

في هذا الإطار، من أقواله بحسب المصادر السنية: . وقوله: . لذلك يعتبره أهل السنة والجماعة من غلاة الشيعة المشبهة المجسمة، وإليه تنسب فرقة الشيطانية من الإمامية، تنفي شخصية الشيطان. عدّها المقريزي من فرق المعتزلة. وصف اعتقاداتهم فخر الدين الرازي في كتابه (اعتقادات فرق المسلمين والمشركين) فقال ما نصه: .

ومن جهة أخرى، كان بينه وبين أبي حنيفة النعمان مناظرات عديدة منها أنهما تناظرا في فضائل علي بن أبي طالب، أورد تلك المناظرة ابن حجر العسقلاني في (لسان الميزان)، وأوردها ابن تيمية في (منهاج السنة النبوية). كان صاحب الطاق يتهم أبا حنيفة بأنه يقول بعقيدة تناسخ الأرواح، واتهمه أبو حنيفة بأنه يقول بالرجعة بعد الموت، ويقال: إنه أول من أطلق عليه لقب (شيطان الطاق)، لأنه من أهل البدع والأهواء، ولكن يرى مؤرخو الشيعة الإمامية عكس ذلك، ويلقبونه (مؤمن الطاق). قال عرفان محمد حمور محقق كتاب (أخبار الظراف والمتماجنين): .

من جانب آخر، وقال أبو الحسن الأشعري في كتابه (مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين): .

كتبه

• الإمامة.
• الرد على المعتزلة في إمامة المفضول.
• الاحتجاج في إمامة علي بن أبي طالب.
• المعرفة.
• إفعل لا تفعل.
• الكلام على الخوارج.
• في أيام هارون الرشيد.

مكانته

ومن جهة أخرى، طلحة وعائشة. ذكره الذهبي بهذا العنوان في ترجمته لمؤمن الطاق في كتابه سير أعلام النبلاء، أمّا آغا بزرگ الطهراني فقد ذكره بعنوان طلحة والزبير وعائشة نقلاً عن ابن النديم الذي ذكره في فوز العلومأو الفهرست.

كنيته ولقبه

من جانب آخر، كان صاحب الطاق يمتهن الصيرفة وقد كان دكانه في طاق المحامل بالكوفة يرجع إليه في النقد.

كذلك، ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء قائلاً عنه: ”محمد بن النعمان الأحول، عراقي شيعي جلد، يلقبه الشيعة بمؤمن الطاق. يُعتبر من أصحاب جعفر بن محمد“.

من جانب آخر، كنيته هي أبو جعفر ومن ألقابه: الأحول أو صاحب الطاق ويُلقّبه الشيعة بلقب مؤمن الطاق ويطلق عليه أهل السنة والجماعة لقب شيطان الطاق لأنه كان له دكان في (طاق المحامل) بأحد أسواق الكوفة بالعراق، أو بسبب مهارته بمعرفة الدراهم والدنانير، ويقال إن أول من أطلق عليه هذا اللقب أبو حنيفة النعمان.