صفرية

عقيدتهم

عقائد الصفرية مثل الإباضية:

كذلك، وعلى ما ذكره الشهرستاني فهم لا يرون ارتكاب الكبيرة موجباً للشرك والكفر إلاّ فيما إذا لم يرد فيه حدّ مثل ترك الصلاة .

وعلى صعيد آخر، ـ ونقل عن زياد بن الأصفر انّ الزكاة سهم واحد في دار التقيّة.

علاوةً على ذلك، ما كان من الأعمال عليه حدّ واقع فلا يتعدّى بأهله، الاسمُ الذي لزمه به الحدّ كالزنا والسرقة والقذف فيسمّى زانياً أو سارقاً أو قاذفا لا كافراً مشركاً.

علاوةً على ذلك، وما كان من الكبائر ممّا ليس فيه حدّ لعظم قدره مثل ترك الصلاة والفرار من الزحف، فإنّه يكفّر بذلك.

وعلى صعيد آخر، أمّا أبو بلال فقد مرّت ترجمته وأنّه خرج في أيّام يزيد بن معاوية بناحية البصرة، فبعث إليه عبيد الله بن زياد عبّاد بن أخضر التميمي فقتله مع أتباعه.

ومن جهة أخرى، ـ ويحكى عنه أنّه قال: نحن مؤمنون عند أنفسنا ولا ندري أنّنا خرجنا من الإيمان عند الله.

ـ الكفر كفران، كفر بأنكار النعمة وكفر بأنكار الربوبية.

علاوةً على ذلك، وكل الصفرية بل جميع فرق الخوارج حتى الإباضية، يقولون بموالاة عبد الله بن وهب الراسبي وحرقوص بن زهير واتباعهما من المحكمة الأولى.

ومن جهة أخرى، ـ البراءة براءتان: براءة من أهل الحدود سنّة وبراءة من أهل الجحود فريضة.

من جانب آخر، ـ ونقل عن الضحّاك منهم انّه جوّز تزويج المسلمات من كفّار قومهم (يريد سائر المسلمين) في دار التقيّة دون دار العلانية.

من جانب آخر، وأمّا الثاني فهو من شعراء الخوارج وخطبائهم، مات سنة 84، وبلغ من خبثه في بغض علي أنّه رثا عبد الرحمن بن ملجم.

• ـ لم يكفّروا القعدة عن القتال ـ والمراد قعدة الخوارج ـ .
• ـ لم يسقطوا الرجم.
• ـ التقية جائزة في القول دون العمل عندهم.
• ـ وأمّا إطلاق الكافر والمشرك على مرتكبي الكبائر، فقد قالوا فيه بالتفصيل الآتي:

انظر كذلك

من جانب آخر، ويقولون بإمامة أبي بلال مرداس، الخارج بعد المحكّمة الأولى، وبإمامة عمران بن حطان السدوسي بعد أبي بلال.

دين برغواطة

وفي هذا السياق، ـ يخالفون الأزارقة في عذاب الأطفال، فإنّهم لا يجيزون ذلك ولا يكفّرونهم ولا يخلدونهم في النار.

تاريخهم

وعلى صعيد آخر، كانت الخوارج أو جماعة المحكّمة ثلاث: الأزارقة والنجدات والبيهسية منذ عام 64 هـ، واُضيفت إليها الفرقة الرابعة وهي الفرقة المعروفة باسم الصفرية منذ عام 75 هـ، واتّفقت هذه الفرق الأربع فيما بينهم على آراء وكفّر بعضهم بعضاً واصطدموا بالدولة الأموية مرّات عديدة وتصدّت لهم قوات الخلافة وأخضعت شوكتهم وقضت على زعمائهم.

في هذا الإطار، ينسب الأشعري والشهرستاني هذه الفرقة إلى زياد بن أصفر، بينما يقول المقريزي: إنّهم أتباع زياد بن الأصفر ويضيف ربّما يقال: إنّهم أتباع النعمان بن الصفر وقيل: بل نسبوا إلى عبد الله بن صفار ويقال لهم كذلك: الزيادية ويقال لهم كذلك: النُكّار من أجل أنّهم ينقصون نصف علي وثلث عثمان وسدس عائشة.