صلاة يوسف

علم اللاهوت

وفي هذا الصدد، يظهر أن أصل اسم إسرائيل أُشتق من " الرجل الذي يرى الله ". من الممكن أن يكون هذا الاشتقاق اللغوي ممكنًا مع اللعب بالألفاظ العبرية ، ولكنه غير موجود في أي نص عبري قديم، بينما يوجد في كتابات فيلو وفي النصوص الهلنستية اليونانية؛

وفي هذا السياق، يعتمد الجزء (أ) على الصراع التوراتي بين يعقوب والملاك في ويتخذ هذا الجزء موقفًا بشأن أهم القضايا الرئيسية في هذه الحلقة التوراتية:

• انظر كذلك
• سلم يعقوب
• ملحوظات

وفي هذا السياق، يعرّف يعقوب نفسه باستخدام ألقاب مثل الروح الحاكم ، ملاك الله ، رجل يرى الله ، المولود الأول لكل كائن حي ، رئيس القادة بين أبناء الله ، الوزير الأول في نظر الله ، والتي تستعملها الأدبيات الحاخامية لمايكل ، وللوغوس لفيلو، ولميترون في التصوف اليهودي وحتى للمسيح في المسيحية المبكرة. ترتبط هذه الألقاب، التي يمكن العثور عليها في الكتابات اليهودية القديمة، بصلاة يوسف مع تقليد المركبة المبكر.

إضافةً إلى ذلك، تم تحديد الكائن الغامض الذي تصارع مع يعقوب باسم أورييل ، الذي أعلن أنه الأقل قوة بين رؤساء الملائكة السبعة. وهذا يتعارض مع تفسير جوستين الذي رأى في الكائن الغامض شخصية المسيح نفسه؛

تقاليد المخطوطات ومصدرها

كذلك، ونظرا لكون النص الموجود قصيرا، فإنه يستحيل تحديد المصدر. يقترح بعض العلماء أنه يجب اعتباره يهوديًا مسيحيًا ، والبعض الآخر غنوصيًا ، والبعض الآخر يهوديًا معاديًا للمسيحية، والبعض الآخر مسيحيًا معاديًا لليهود، في حين أن الأطروحة المحتملة بحسب ـ ج.ز.سميث وآخرين هي أن أوريجانوس كان محقا في اعتباره يهوديًا.

ومن ناحية أخرى، لم يبقَ من صلاة يوسف إلا ثلاثة أجزاء: الجزء أ، وهو الأطول، و تم حفظه في "تعليق أوريجانوس على إنجيل يوحنا" - الكتاب 2.31(25).186-192 . وقد عُثر على الجزء ب، وهو جملة واحدة، في كتاب "الاستعدادات الإنجيلية" - الكتاب السادس ، ليوسابيوس القيصري، وكذلك في تعليق بروكوبيوس الغزي على سفر التكوين ، وفي مختارات من كتابات أوريجانوس جمعها القديس باسيليوس الكبير والقديس غريغوريوس النزينزي، والتي عادة ما يتم تسميتها فيلوكاليا . القطعة C، والتي توجد كذلك في فيلوكاليا ، تقوم باعادة صياغة الأجزاء الأخرى. عنوان " صلاة يوسف" موجود في عدد كبير من الوثائق القديمة. يُظهِر قياس نقفور أن صلاة يوسف كان طولها يبلغ ألفًا ومائة من الأسطر، وبالتالي فان ما نجى منها ليس سوى جزء بالغ القصر.

محتوى

لأني في ألواح السماء قرأت كل ما سيحدث لك ولأبنائك.

إن نص القطعة (ب) هو مجرد سطر واحد فقط، حيث أن يقول يعقوب:

من جهة ثانية، أليس أنت أورييل بلدي الثامن وأنا إسرائيل رئيس ملائكة قوة الرب ورئيس قادة بين أبناء الله؟ أست أنا إسرائيل الوزير الأول أمام الله، وقد دعوت إلهي باسمه الذي لا ينطفئ؟ "

علاوةً على ذلك، قد يكون السياق تفصيلاً لبركة التي أعطاها يعقوب لأبنائه ( يوسف خصوصا) الموجودة في الإصحاحين 48 و49 من سفر التكوين (قارن ). وهذا قد يفسر الإشارة إلى يوسف في عنوان هذه الكتابة حتى لو كانت الشخصية الأهم هي يعقوب.

في هذا الإطار، "ويضيف: "" ولما جئت من بلاد ما بين النهرين في سورية، خرج إليّ أوريئيل ملاك الله وقال: نزلت إلى الأرض وسكنت بين الناس، ودُعيت اسمي يعقوب."" فغضب عليّ وحاربني وصارعني قائلاً: إن اسمه واسم الذي أمام كل ملاك ينبغي أن يكون قبل اسمي. وأخبرته باسمه وكم هو عظيم بين أبناء الله.

نص القطعة أ هو:

علاوةً على ذلك، "وهكذا قال يعقوب : " أنا يعقوب الذي يكلمك، وأنا كذلك إسرائيل ، أنا ملاك الله، روح حاكم، وإبراهيم وإسحق خُلقا قبل كل عمل الله؛ وأنا يعقوب الذي يدعوه الناس يعقوب، ولكن اسمي إسرائيل الذي يدعوه الله إسرائيل، رجل يرى الله، لأني أنا بكر كل خليقة أحياها الله.