صوم الرسل

ممارسة

ومن ناحية أخرى، كما في مواسم الصيام الثلاثة الأخرى من سنة الكنيسة، هناك عيد عظيم يُصادف أثناء صوم الرسل. في هذه الحالة، عيد ميلاد القديس يوحنا المعمدان (24 يونيو).

وفي هذا السياق، صوم الرسل ليس صارماً مثل الصوم الكبير أو صوم السيدة، لكنه يستلزم الصيام من اللحوم الحمراء والدواجن ومنتجات اللحوم والبيض ومنتجات الألبان والأسماك والزيت والنبيذ. بالنسبة للكثير من الأرثوذكس، يُسمح بالأسماك والنبيذ والزيت في جميع الأيام ما عدا يومي الأربعاء والجمعة. بعض الأرثوذكس الآخرين، مثل الأنطاكيين، لديهم قواعد أكثر صرامة، مع السماح للأسماك فقط في عطلات نهاية الأسبوع المحددة. قواعد الصوم هذه مماثلة لتلك التي لوحظت أثناء صوم الميلاد.

ومن ناحية أخرى، في بعض الأماكن، تتشابه الخدمات في أيام الأسبوع أثناء صوم الرسل مع الخدمات أثناء الصوم الكبير (مع بعض الاختلافات). تؤدي الكثير من الكنائس والأديرة في التقليد الروسي خدمات الصوم الكبير في اليوم الأول على الأقل من صوم الرسل.

التاريخ

وفي هذا الصدد، ابتهج الرسل لمدة خمسين يوماً بعد عيد القيامة (عيد الفصح)، وقيامة يسوع، وبدأو بالتحضير لمغادرتهم القدس لنشر رسالة المسيح. بحسب التقليد المقدس، كجزء من استعدادهم، بدأوا بالصوم والصلاة ليطلبوا من الله أن يقوي عزيمتهم وأن يكون معهم في مهامهم التبشيرية.

إضافةً إلى ذلك، كان تقليد الصوم موجوداً على الأقل منذ البابا ليون الأول (461 م)، كما يتضح من عظاته، الرغم من نسيانه لاحقاً في الغرب. يُعتقد أن الصوم نشأ لشكر الله على شهادة رسل المسيح. بهذا الصوم، يعبّر المؤمنون عن شكرهم على تحمل الرسل للاضطهاد أثناء رسالتهم.

من جانب آخر، نجد الأساس الكتابي للصوم الأناجيل الإزائية، عندما انتقد الفريسيون الرسل على عدم صيامهم، قال لهم يسوع: ««هَلْ يَقْدِرُ أَهْلُ الْعُرْسِ أَنْ يَحْزَنُوا مَادَامَ الْعَرِيسُ بَيْنَهُمْ؟ وَلَكِنْ، سَتَأْتِي أَيَّامٌ يَكُونُ فِيهَا الْعَرِيسُ قَدْ رُفِعَ مِنْ بَيْنِهِمْ، فَعِنْدَئِذٍ يَصُومُونَ!» بالمعنى المباشر، كان المسيح يشير إلى أنه يؤخذ للصلب؛ لكن بالمعنى الأوسع، يُفهم من حيث صعوده إلى السماء وتكليفه بالكرازة بالإنجيل، والذي لا يمكن أن يتم إلا بالصلاة والصوم.

مدة الصوم

وفي هذا الصدد، مدة الصوم متغيرة، ويحدده تاريخ عيد القيامة (عيد الفصح). بعد 8 أسابيع من عيد الفصح يأتي يوم الأحد لجميع القديسين. في اليوم التالي، الاثنين، يبدأ صوم الرسل. يستمر الصوم حتى 29 يونيو، عيد الرسولين بطرس وبولس. بمعنى آخر، اعتماداً على تاريخ الفصح، يمكن أن يبدأ صوم الرسل في وقت مبكر من 18 مايو أو حتى 21 يونيو. وبالتالي، قد تصل المدة إلى ثمانية أيام أو إلى 42 يوماً. قد لا يتم الاحتفال بصوم الرسل على الإطلاق في سنوات معيّنة بالنسبة لأولئك الأرثوذكس الذين يستعملون التقويم الجديد حيث قد يصادف يوم الاثنين الثاني بعد عيد العنصرة أو بعد 29 يونيو، ولكن يتم الاحتفال به دائماً من قِبل الأرثوذكس باستخدام التقويم التقليدي. بالنسبة لأولئك الذين يتبعون التقويم اليولياني التقليدي، فإن تاريخ 29 يونيو هو 12 يوليو في التقويم الغريغوري.

الصيام في التقاليد الشرقية

إضافةً إلى ذلك، في الكنيسة المارونية، تم كذلك تقصير مدة الصوم مع مرور القرون. بما أن الكنيسة المارونية هي كنيسة شرقية تنتمي إلى التقليد السرياني، يمكن أن نفترض أنه في العصور القديمة كان الصوم يبدأ يوم الاثنين الأول بعد عيد العنصرة. ومع ذلك، في القرن السادس عشر، صام الموارنة قرابة 30 يوماً، حتى أقل في بعض المناطق. في عام 1598، اختصر سينودس دعاء موسى الصوم إلى 14 يوماً، ليبدأ في 15 يونيو (القانون 30). تم تجديد هذا القرار في سينودس حراش عام 1644 (الفصل 9، قانون 5). أخيراً، اختصر المجمع اللبناني، الذي عقد عام 1736، الصوم إلى أربعة أيام، ابتداءً من 25 حزيران (الجزء الأول، الفصل 4، القانون 2). اعتاد الموارنة في الصوم على الامتناع عن جميع المنتجات الحيوانية، بما في ذلك الأسماك والمنتجات البحرية، وعن النبيذ، لكنهم لم يمتنعوا عن الزيت.

• انظر كذلك
• الصوم الكبير
• الصوم الصغير
• الصوم في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية

علاوةً على ذلك، صامت الكنيسة السريانية الأرثوذكسية كذلك من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 29 يونيو، لكن مجلس حمص، الذي عقد عام 1946، اختصر الصيام ببدء الصيام في 26 يونيو.

ومن جهة أخرى، تصوم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية من أول يوم اثنين بعد عيد العنصرة حتى 4 أبيب حسب التقويم القبطي، وفيما بعد يلي عيد الرسل الذي يعادل 29 يونيو في التقويم اليولياني.