ضريح

أضرحة المساجد

الأضرحة في الأديان

من جهة ثانية، أنشئت ضمن زاوية مسجد أو مدرسة دينية ليدفن فيها غالباً من أمر بإنشاء المسجد وأقامه خلال حياته أو العكس بأن يقام المسجد أو المدرسة الدينية لاحقاً إلى جانب قبر أحد علماء الدين أو السلاطين.

الإسلام

من جهة ثانية، الأضرحة في الإسلام هي القبور، ترفع عن الأرض قدر شبر حتى يعلم أنها قبور حتى لا تمتهن، ولهذا في حديث سعد بن أبي وقاص أن قبر النبي رفع قدر شبر، وأوصى أن يفعل بقبره كذلك يعني: سعد.

في هذا الإطار، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه، عن النبي : «أنه نهى أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه» فلا يجوز البناء على القبور لا مسجد ولا قبة ولا غيرهما، ولا يجصص كذلك؛ لأن هذا من وسائل الشرك، من وسائل أنه يعظم ويدعى من دون الله، ويستغاث به فيقع الشرك، فالبناء على القبور، واتخاذ القباب عليها والمساجد والسرج من الوسائل المحرمة في الإسلام، ولهذا حذر منها النبي ولعن أهلها.

وفي هذا الصدد، فيما سمى الإمام الشافعي قبر موسى الكاظم بـ: «الترياق المجرب » لشدة استجابة الدعاء عند ضريحه.

ومن ناحية أخرى، يعتبر البناء على القبور أو اتخاذ المساجد عليها فعلا محرما في الإسلام وقد حرمه الكثير من العلماء المسلمين فهو منكر وبدعة عند أهل العلم لأنه وسيلة من وسائل الشرك ومن الأدلة على تحريمه : قول النبي محمد: «لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد».

كذلك، فكان ابن حبان وهو من أئمة علم الحديث والجرح والتعديل، دائم الزيارة لضريح علي الرضا حيث ذكر ذلك في كتاب الثقات

الأضرحة المستقلة

وفي السياق ذاته، أنشئت أصلاً فوق قبر أحد السلاطين أو الأمراء أو أصحاب المراتب الدينية كالأضرحة المشيدة فوق قبور آل البيت. وهناك بعض الأضرحة المستقلة التي اختفى فيها القبر الأصلي عبر الزمن وتغيرت وظيفتها لتصبح مقراً لجمعية خيرية أو مسجداً.

تاريخ الأضرحة

أنواع الأضرحة

إضافةً إلى ذلك، ظهرت هذه الفكرة في الحضارات القديمة كالأهرامات لدى الفراعنة التي استعملت كمدافن لملوكهم. وقد أهمل العرب المسلمون في بداية دولتهم الاهتمام بالشكل الخارجي للقبور، ولكن مع توسع أرجاء الدولة الإسلامية واختلاط القوميات فيها تأثر العرب المسلمون بحضارات وعادات تلك الشعوب التي دخلت في الإسلام كالفرس والسلاجقة والهنود وغيرهم وأخذوا عنهم فكرة بناء الأضرحة والمقامات فوق قبور عظماء عصرهم تخليداً لذكراهم.